Читая эту мантру, начертите у стоп трупа трикона-янтру (треугольную янтру). Затем, сев на труп, разведите обе его руки в стороны и положите на них кушу. Садхака, поставив обе свои стопы на разостланную кушу, трижды совершает пранаяму и, созерцая Гурудева в белом двенадцатилепестковом (по другому мнению — столепестковом) лотосе на своей голове и избранную богиню в своём сердце, сомкнув уста, безмолвно и с бесстрашным сердцем творит джапу по обету, перебирая чётки, предписанные для шава-садханы. Согласно изложенному порядку шмашана-садханы, число джап определяется по числу слогов мантры: например, если мантра односложна, надлежит положить обет в десять тысяч повторений — и так далее, как записано в шмашана-садхане.
Если и при такой джапе до полуночи ничего не явится взору, то, как и прежде, рассыпьте горчицу и кунжут, отойдите на семь шагов от занятого места и вновь начните джапу. Если же во время джапы возникнет какой-либо страх или кто-то с неба станет молить о бали, скажите ему —
Что ни попросишь как бали — то дам: слона и прочее;
на другой день я дам это; назови мне своё имя.
«На другой день я принесу тебе в жертву слона и прочее; кто ты и как твоё имя? Скажи мне это». Дав такой ответ, садхака пусть с бесстрашным сердцем продолжает джапу. Если затем существо ласковыми словами назовёт своё имя, садхака скажет ему: «Твам амука ити сатьям куру», то есть „Обещай, что даруешь мне благо“. Связав его таким обетом, садхака молится о даровании желанного блага; и если, будучи связано путами обещания, оно всё же не дарует блага, садхака с сосредоточенным умом вновь начинает джапу. Но если оно, дав обет, соглашается даровать благо, то более джапу не творите. Затем, приняв желанное благо и уразумев: „Дело наше свершилось“ —
распустив джхутику, обмойте труп и, перенеся его на другое место, освободите путы на ступнях, а принадлежности для поклонения бросьте в воду; затем труп либо опускают в воду, либо зарывают в землю, после чего садхака совершает омовение.
Затем садхака с радостным сердцем возвращается домой и на другой день приносит обещанную ранее жертву. Если избранное божество просило о жертве слона, коня, человека или вепря, то, согласно просьбе божества, эту желанную жертву, вылепленную из теста (пиштака), приносят с мантрой «Агримаратрау йешам яджамано’хам те грихнантв-имам балим», после чего садхака остаётся поститься.
На другой день садхака, завершив утренние обряды и прочие ежедневные предписанные действия, пьёт панчагавью и кормит двадцать пять брахманов. Если это ему не под силу, то и двадцать, восемнадцать или даже десять — не будет виной.
Если не будет угощения брахманов, впадёт в бедность;
а если из-за того настанет бедность, разгневается Богиня.
— Бхавачудамани
Если брахманы не накормлены, садхака беднеет; и особенно гневается Богиня. По завершении угощения брахманов садхака сам совершает омовение, вкушает пищу и поселяется в благом месте.
Так, обретя мантра-сиддхи, храните её в тайне три ночи или девять ночей; ни в коем случае не разглашайте того, что достигнута мантра-сиддхи. Если садхака, обретя мантра-сиддхи, взойдёт на ложе к женщине, его поразит недуг; если станет слушать пение — оглохнет, если будет смотреть на пляску — ослепнет, а если днём заговорит с кем-либо — онемеет. Пятнадцать дней воздерживайтесь так от всех подобных действий, ибо пятнадцать дней в теле садхаки пребывает божество. Как сказано —
Пятнадцать дней в теле пребывает божество;
не должно принимать благовоний и цветов; когда же выходишь наружу, тогда —
тогда, сняв прежнюю одежду, надень другую;
и никогда не хули корову или брахмана;
и никогда не прикасайся к злодею, падшему или скопцу.
Пусть чистый телом ежедневно прикасается к божеству, корове, брахману и прочим,
а поутру, завершив ежедневные обряды, пусть пьёт воду с листьями бильвы.
— Тантрасара
Те пятнадцать дней, пока божество пребывает в теле садхаки, он не должен принимать ни благовоний, ни цветов; выходя из дому, пусть снимет носимую одежду и наденет другую. Никогда не хули корову или брахмана; не прикасайся к человеку злому, падшему или бессильному (клибе). Ежедневно, очистив тело, прикасайся к божеству, корове, брахману и прочим. Каждое утро, завершив ежедневные обряды, пей воду с листьями бильвы. Несоблюдение этих правил наносит садхаке особый вред.
Затем, на шестнадцатый день по обретении мантра-сиддхи, садхака, совершив омовение в Ганге и произнеся мула-мантру, оканчивающуюся словом «сваха», более трёхсот раз совершит тарпан Богине с мантрой «Амукадеватам тарпаями намах» («такому-то божеству совершаю тарпан»). После этого совершит тарпан божеству водою. Никогда не совершай тарпан божеству, не омывшись и не почтив тарпаном Богиню. Затем нужно поднести Гуру-дакшину и совершить аччхидра-авадхарану (закрепление обряда, восполняющее упущения).
Так, следуя этому предписанию, садхака достигает совершенства (сиддхи),
вкусив здесь лучшие наслаждения, в конце восходит он к высшей обители.
— Тантрасара
Так, следуя этому предписанию и обретя совершенство в шава-садхане, садхака достигает в этом мире исполнения всех желаний, вкушает разнообразные наслаждения и в конце может обрести обитель Брахмана (брахма-паду).