Те, кто хмурят брови при одном имени Тантры, стоит им однажды вникнуть в тантрические писания, поймут своё заблуждение и, изумлённые и потрясённые, с почтением склонятся перед ней. Ни одно другое писание не сумело так пролить свет на превосходный путь этой формы садханы и на путь делания, отвечающий природе каждого сообразно различию в склонностях садхаки. Дабы недолговечные существа века Кали могли в самый краткий срок обрести совершенство, Тантра явила в этом деле особое искусство. Будучи достоин (адхикари), садхака способен за одну лишь ночь обрести Брахмавидью. Вира-садхана тому пример. Сарвавидья Сарвананда Тхакур из Мехара за одну ночь совершил шава-садхану и достиг прямого созерцания Брахмана (Брахма-сакшаткары). Ниже мы приводим подробное описание именно этой шава-садханы.
Садхаке, совершающему вира-садхану, должно творить шава-садхану в пустом доме, на берегу реки, в безлюдном месте, у корней дерева бильва или в лесу вблизи шмашана. Совершать шава-садхану надлежит в день, предписанный писаниями. А именно:
На восьмую и четырнадцатую титхи, в обеих половинах месяца,
во вторник, в тёмную ночь, — да достигнет он высшего совершенства.
— Бхавачудамани
Совершая указанную садхану во вторник вечером, на восьмую или четырнадцатую титхи тёмной либо светлой половины месяца, садхака может обрести высшее совершенство.
В шава-садхане особенно благоприятна тёмная половина месяца. Садхака заранее раздобудет и сохранит предписанный труп (шаву). Предписанный труп — таков:
пронзённый палкой, копьём или мечом, либо погибший, упав в воду,
поражённый молнией, укушенный змеёй или чандала,
юный, прекрасный, храбрый, блистательный, павший в бою,
не бежавший, но встретивший битву лицом к лицу.
— Бхавачудамани
Тот, кто расстался с жизнью от удара палки, копья или меча, кто погиб, упав в воду, чья смерть наступила от удара молнии или укуса змеи, — вот из такого мёртвого тела, равно как и из тела касты чандала, следует делать шаву для этого дела. В вира-садхане наилучший — труп человека. Иные, менее пригодные трупы могут употребляться для свершения обычных обрядов. Труп брахмана в этом деле отвергни. Тело того, кто, не обратившись в бегство, сложил жизнь в открытом бою, также благоприятно для шава-садханы. Такой труп должен быть молодым и прекрасным. Если труп не наделён такими добрыми признаками, его следует отвергнуть. А именно:
тело того, кто был под властью женщины, падшего, неприкасаемого, дурного нрава, безбородого,
неопределённого пола (евнуха), прокажённого или дряхлого старика — такое тело отвергни;
ни умершего от голода, ни трупа несвежего,
и тело женщины подобного рода — всего этого всячески избегай.
— Бхайраватантра
Запретны тела тех, кто был порабощён женщиной, кто пал, неприкасаем, дурного нрава, безбород, скопец, поражён проказой или стар. Тело умершего от голода непригодно. Свежий труп предписан; садхана же над старым или разложившимся трупом не приносит успеха. Поэтому не берите для этого дела ни подобных трупов, ни тел женщин. Никогда не принимайте в шава-садхане тело самоубийцы. Собрав описанный выше труп, наделённый добрыми признаками, приступайте к обряду садханы.
Садхака, собрав для приношения маша-бали кунжут (тил), кушу, горчицу (сарша́п), а также воскурения, светильники и прочую утварь и принадлежности для поклонения, отправится в одно из упомянутых выше мест, пригодных для шава-садханы. Затем, установив общую аргхью, садхака, обратившись лицом на восток, перед мантрой «Пхат» произносит свои биджа-мантры и окропляет (абхьюкшана) место жертвоприношения. После этого он чтит Гуру на востоке, Ганешу на юге, Батуку на западе и Йогини на севере и, начертав на земле эту вирардана-мантру — «Хум Хум Хрим Хрим Калике Гхорадамштре Прачанде Чанданайике Данаван Дарая Хана Хана Шавашарире Махавигхнам Чхедая Чхедая Сваха Хум Пхат» —
Боги и грозные ракшасы, что пребывают здесь,
пишачи, сиддхи, якши, сонмы гандхарвов и апсар,
йогини, матери, бхуты и все жёны, что странствуют в небесах, —
да будут они здесь подателями сиддхи мне и моими защитниками.
Садхака трижды подносит пушпанджали с этой мантрой. Затем, в согласии с изложенным порядком шмашана-садханы, он чтит Шмашанадхипати на востоке, Бхайраву на юге, Калабхайраву на западе и Махакалабхайраву на севере и приносит им бали. После этого он связывает шикху (хохол на макушке) мантрой Сударшаны «Ом Сахасраре Хум Пхат» и, возложив руку на своё сердце, произносит агхора-мантру: «Ом Хрим Спхура Спхура Праспхура Праспхура Гхора Гхоратара Танурупа Чата Чата Прачата Прачата Каха Каха Вана Вана Бандха Бандха Гхатая Гхатая Хум Пхат», а затем, сказав „Атманам ракша ракша“, ограждает себя. Далее, совершив предписанные ему пранаяму, бхута-шуддхи и различные ньясы, он мантрой Джаядурги «Ом Дурге Дурге Ракшани Сваха» рассыпает горчицу на все четыре стороны и —
Ом! Ты — кунжут, чьё божество Сома, дарующий насыщение жертве го-сава;
даритель небес предкам, ты — и мой защитник среди смертных;
умиротворяющий среди помех, чинимых бхутами, претами и пишачами.
С этой мантрой, рассыпая кунжут (тила-викшепа), подойдите к собранному трупу. Затем, сев подле него, окропите труп мантрой «Ом Пхат», трижды поднесите пушпанджали с мантрой «Ом Хум Мритакая Намах Пхат» и, коснувшись тела, поклонитесь. Затем —
Ом! О Виреша, Парамананда, Шивананда, Кулешвара,
Ананда, принявший образ Бхайравы, Шанкара — ложе Деви,
я — вира, и к тебе прибегаю; восстань для поклонения Чандике!
Поклонитесь этой мантрой. После этого, совершив омовение (пракшалану) с мантрой «Ом Хум Мритакая Намах», искупайте труп благовонной водой, оботрите тело тканью, очистите воскурениями и умастите его сандалом. Если в этот миг труп примет красный цвет, он пожирает садхаку. Как сказано —
Если, о Владычица богов, он обагрится красным, то пожрёт кула-садхаку.
— Бхавачудамани