Получив посвящение (дикшу), садхака, совершая ежедневные и обрядовые действия (нитья- и наймиттика-карму), постепенно, когда станет твёрдым и усердным в делании, пусть приступает к кама-карме — обрядам ради исполнения желаний. Чтобы восходить на всё более высокие ступени садханы, надлежит принять от тантрического Гуру освящающее очищение (санскару) сообразно своему праву (адхикаре). Иначе трудно обрести плод, соответствующий садхане. В век Кали среди желанных обрядов (кама-карм), предписанных Тантрой, вира-садхана — героическое делание — лучшее и приносит плод немедленно. Из них наивысшие — садханы Йогини, Бхайрави, Веталы, погребального костра (чита) и трупа (шава). В этом сочинении мы не станем излагать способы садханы авидьи и упавидьи. Единственная наша цель — садхана Махавидьи. Поэтому именно способ садханы на шмашане и на погребальном костре мы сейчас изложим. Приняв полное посвящение (Пурнабхишеку) и крама-дикшу, да совершают вира-садхану.
Годны для этого дела лишь те, кто велик силой, велик разумом, отважен, простодушен, милосерден и предан благу всех живых существ. В пору этой садханы садхака ни в коем случае не должен поддаваться смятению. Оставив смех и шутки и не глядя ни в какую сторону, пусть с сосредоточенным умом совершает садхану.
На восьмую и четырнадцатую титхи, особенно в тёмную половину месяца,
но и в обеих половинах месяца — да совершают вира-садхану.
— Вира-тантра
Вира-садхану можно совершать на восьмую или четырнадцатую титхи как тёмной (Кришна-пакша), так и светлой (Шукла-пакша) половины месяца, однако тёмная половина предпочтительнее.
Когда пройдёт полторы прахары ночи (прахара — около трёх часов), садхака идёт на шмашан и на указанном погребальном костре (чите), погрузившись в мантру и созерцание, совершает садхану ради собственного блага. Заранее собрав мясную пищу (самишанну), гур (пальмовый сахар), козла, вино (суру), кхир, лепёшки-пиштаки, разные плоды, приношения (найведью) и вещества, предписанные для поклонения своему божеству, садхака приносит всё это на шмашан и, бесстрашный сердцем, начинает садхану вместе с равными ему по достоинствам, вооружёнными спутниками. Разложив жертвенные вещества (бали) в семь сосудов, четыре из них он ставит по четырём сторонам света, а три — в середине, и совершает подношение с чтением мантр. Гуру-брата (собрата по вере) или брахмана строгих обетов (суврату) он усадит поодаль для охраны.
Брать должно погребальный костёр неосвящённый, а не тот, что освящён обрядами;
костёр, взятый у чандалов и им подобных, единственно дарует скорое совершенство.
— Тантрасара
В садхане пригоден лишь неосвящённый погребальный костёр; не совершай садхану на освящённом, то есть очищенном окроплением водой и подобными обрядами. Костёр чандалы и им подобных приносит скорые плоды.
Имеющий право на вира-садхану, по предписанию писаний указав погребальный костёр и установив аргхью, совершает свастивачану, а затем произносит санкальпу (обет) мантрой: «Ом адьетьяди, [я,] такой-то готры, Шри такой-то Дэва-Шарма, желая обрести сиддхи такой-то мантры, совершу шмашана-садхану». Затем садхака, украсив себя разными убранствами — одеждой, драгоценностями и прочим, — сев лицом к востоку, окропляет место костра основной мантрой, оканчивающейся на «Пхат». После этого, созерцая лотосные стопы Гуру, он поклоняется Ганеше, Батуке, Йогини и сонму Матрик. Затем, оградив себя мантрой «Пхат», —
Боги, здесь пребывающие, и грозные ракшасы,
пишачи, сиддхи, якши, сонмы гандхарвов и апсар,
йогини, матери, бхуты и все жёны, движущиеся в небесах, —
да будут они здесь дарующими совершенство и защитниками моими.
Поклонившись этой мантрой, садхака подносит три пригоршни цветов. Затем в восточной стороне мантрой «Ом Хум Шмашанадхипа имам самишанна-балим грихна грихна грихнапая грихнапая вигхна-ниваранам куру сиддхим мама праяччха сваха» он поклоняется владыке шмашана (Шмашанадхипати) и приносит ему бали. В южной стороне — Бхайраве, мантрой «Ом Хрим Бхайрава бхаянака имам самишанна… сваха» (от „имам самишанна“ до „сваха“ — как прежде). В западной стороне поклоняется и приносит бали Калабхайраве мантрой «Ом Хум Калабхайрава Шмашанадхипа имам самишанна… сваха». А в северной стороне поклоняется и приносит бали Махакале мантрой «Ом Хум Махакала Шмашанадхипа имам самишанна… сваха». Затем — три бали на погребальный костёр:
Ом, Каларатри, Махаратри, Калика, о грозно ревущая,
прими это подношение, о Мать, и даруй мне высшее совершенство.
Одно бали этой мантрой — богине Калике; второе, мантрой «Ом Хум Бхутанатха Шмашанадхипа имам самишанна… сваха», — Бхутанатхе; и третье, мантрой «Ом Хум Сарвагананатха Шмашанадхипа имам самишанна… сваха», — Гананатхе. Принеся так бали, омой панчагавьей и водой лежащие на шмашане кости и прочее; затем, расстелив жёлтую ткань, напиши питха-мантру на листе вата (баньяна) или на бересте (листе бхурджи) и положи на жёлтую ткань. Накрыв её сиденьем из тигровой шкуры и подобного, сев в вирасану, мантрой вирардана «Хум Хум Хрим Хрим Калике гхора-дамштре прачанде чанда-найике данаван дарая хана хана шава-шарире маха-вигхнам чхедая чхедая сваха хум пхат» брось комья земли в десять сторон, начиная с востока. Оградив так десять сторон света и сев внутри, садхака может совершать садхану, и никакое препятствие ему не грозит.
Если во время садханы садхака чем-либо охвачен страхом, друзья в тот же миг должны рассеять его страх. Пусть спутники всегда так бдят, чтобы садхака никоим образом не был сломлен страхом. Если же садхака охвачен нестерпимым страхом, то в этом случае долг — завязать ему тканью глаза и уши, дабы он ничего не видел и не слышал.
После этого, изготовив фитиль из ваты белого мадара (калотрописа) и белой кхирети (сиды), смешанной с камфарой, он зажигает светильник и ставит его на то место. Затем, совершив мантрой «Ом Девьястребхьо намах» поклонение оружию (астра-пуджу), садхака закрепляет этот горящий светильник внизу, у себя под собой. Но —
Если угаснет этот великий светильник, садхаку одолеют препятствия.
— Тантрасара
Если этот светильник погаснет, в садхане могут возникнуть многоразличные препятствия.