В рождении за рождением, в наивысшем бытии пребудь со мной; Тому, из кого рождается бытие (бхава), — поклонение!»
Этой мантрой очищают (совершают марджану) панчагавью. Затем, произнеся мантру «Ом Вамадевая намо Джьештхая намах Шрештхая намо Рудрая намах Калая намах Калавикаранайя намо Балавикаранайя намо Балая намо Балапраматханая намах Сарвабхутадаманая намо Манонманая намах», умащают эти чётки сандалом, агару и камфорой. Затем в дыму благовоний, над огнём, произнеся мантру «Ом Агхоребхьо'тха Гхоребхьо Гхорагхоратаребхьях Сарвебхьях Сарва-Шарвебхьо намас те'сту Рудрарупебхьях», окуривают чётки благовониями. Затем мантрой Татпуруши «Ом Татпурушая видмахе Махадевая дхимахи, танно Рудрах прачодаят» окропляют чётки водой и берут их в руки.
Затем из девяти листьев ашваттхи (священной смоковницы) выкладывают лотос и, произнося матрику и мула-мантру, помещают в него чётки. Затем совершают в чётках прана-пратиштху (оживление) Богини и, вместе с Её свитой (паривара) почтив избранное божество, освящают чётки, проходя по буквам матрики в прямом и обратном порядке (анулома-вилома). Затем мантрой «Хе Сау» освящают Меру и почитают его как самоё божество. Затем, совершив освящение огня (агни-санскара), сто восемь раз совершают хому. Остатком возлияния (хуташеша) садхака подносит божеству заключительное подношение (пратьяхути). Если совершить хому не под силу, совершают вдвое больше джапы. Затем произносят молитвенную мантру «Ом Акшамаладхипатайе сусиддхим дехи дехи сарвамантрартха-садхини садхая садхая сарвасиддхим парикальпая парикальпая ме сваха». Совершая джапу по столь тщательно освящённым чёткам, садхака обретает исполнение всех желаний. После этого поклоняются Гуру и принимают чётки из Его рук.
Перед джапой окропляют чётки водой (джала-абхьюкшана) и совершают им поклонение мантрой «Айм Хрим Акшамаликаяй намах». Затем берут чётки правой рукой, подносят к сердцу и с сосредоточенным умом кладут на среднюю фалангу среднего пальца. Большой палец помещают на верхнюю часть чёток и передвигают бусины передней частью средней фаланги в порядке джапы. Если же двигать чётки одним большим пальцем, джапа становится бесплодной. Не касайтесь чёток левой рукой, указательным пальцем или в нечистом состоянии. С желанием наслаждения (бхукти), освобождения (мукти) и благоденствия (пушти) совершайте джапу средним пальцем. Совершив одно повторение, передвигают одну бусину и ведут счёт повторений. Вещества, необходимые для ведения счёта, таковы:
Лак (лакша), кушида, синдур (киноварь), коровий навоз и сухой навоз (кариша) —
из них сделав шарик (ватику), пусть ведут им счёт джапы.
Из одного из этих веществ — лака, кушида, синдура, коровьего навоза или сухого коровьего навоза — приготовляют шарик (гутику) и ведут им счёт джапы.
Накрыв обе руки тканью, всегда совершают джапу правой рукой. Чёток не показывают даже Гурудеву. Джапу начинают с первой, самой крупной бусины той части чёток, где бусины грубее, и заканчивают на последней, самой тонкой бусине. Такую джапу — от грубого к тонкому — называют самхарой (растворением). Не касайтесь чёток левой рукой. По окончании джапы кладут чётки в чистое, священное место. Когда нить обветшает, чётки перевязывают новой нитью и совершают сто повторений. Если чёток коснётся даже посвящённый брахман, их следует снова очистить. Не носите джапамалу на руке, шее или голове. Если чётки коснутся бедра, стопы или губы, окажутся слева или их будут перебирать открыто, не тайно, — освятите чётки заново.
Все буквы матрики — от «а» до «ха» — называются варнамалой (чётками из букв). «Кша» — её Меру. Так изложено в «Кундали-сутре», сущность которой есть Шива и Шакти. Узлом этой малы служит нади Читрани — пролегающая внутри Брахма-нади, тонкая, как волокно лотосового стебля, и белая (шубхра). Её восхождение (арохана) и нисхождение (аварохана) дают сотню букв, да ещё восемь букв аштаварги — итого сто восемь. По этой мале совершают джапу так: сначала после мантры произносят по одной букве с анусварой (сабинду), а затем чередуют — после каждой буквы с анусварой произносят мантру, — и так ведут джапу в прямом и обратном порядке (анулома-вилома). Крайнюю букву-Меру («кша») никогда не переступают. Сначала произносят букву с бинду, затем — мантру. Джапу мантры совершают сто восемь раз. Ведя джапу по мале из пятидесяти букв дважды (сто раз) и добавив восемь повторений аштаварги, как раз и получают сто восемь. Восемь букв — «а, ка, ча, та, та, па, я, ша» — и называются аштаваргой. Совершая по правилам джапу по любой из чёток — карамале, джапамале или варнамале, — садхака может достичь исполнения всех желаний.