Во время джапы пользуются чётками из рудракши и подобными или же карамалой (счётом по фалангам пальцев). Для джапы мантры мужского божества в карамале берут по три фаланги указательного, безымянного и мизинца и одну фалангу среднего пальца, а две другие фаланги среднего воображают как Меру. Начав джапу со средней фаланги безымянного пальца, садхака ведёт счёт по десяти фалангам — в порядке от мизинца и далее до корневой фаланги указательного пальца. Когда нужно совершить сто восемь повторений, то, завершив по указанному правилу счёт сотни, начинают с корневой фаланги безымянного пальца и в порядке от мизинца и далее до средней фаланги указательного совершают ещё восемь повторений по восьми фалангам.
Для джапы шакти-мантры в карамале берут три фаланги безымянного пальца, три фаланги мизинца, три фаланги среднего и корневую фалангу указательного. Правило джапы шакти-мантры таково: начав со средней фаланги безымянного пальца, в порядке от мизинца и далее проходят три фаланги среднего и корневую фалангу указательного — этими десятью фалангами садхака совершает джапу. Чтобы совершить сто восемь повторений, сначала по указанному правилу отсчитывают сотню, а затем, начав с корневой фаланги безымянного пальца, в порядке от мизинца и далее до корневой фаланги среднего совершают ещё восемь повторений. Две верхние фаланги указательного пальца считают за Меру. Ибо:
Кто совершает джапу на указательном пальце и на средней фаланге — тот творит грех.
— Нарада-вачана
Кто совершает джапу шакти-мантры кончиком (передней фалангой) и средней фалангой указательного пальца — тот грешит. Именно этот способ счёта во всех тантрических писаниях именуется шакти-мала. В особых видах джапы Шривидьи и им подобных карамала устроена так, что берут особые, отдельные фаланги пальцев. Из опасения многословия это здесь не разбирается.
Правило джапы по карамале таково: во время джапы все пальцы руки слегка сгибают, смыкают друг с другом, а обе руки, прикрыв тканью, держат у груди. Во время джапы не разъединяйте пальцы — если пальцы разомкнуть, джапа утекает сквозь щели, то есть становится бесплодной. Джапу, совершаемую по кончикам пальцев, через стыки фаланг (парва-сандхи) и с переступанием через Меру (мерулангхана), следует считать бесплодной. Слегка согнув ладонь и все пальцы, правую руку так же держат у сердца и совершают джапу, прикрыв её тканью.
Джапу надлежит совершать, держа в уме число. Если совершать её произвольно, не соблюдая предписанного писаниями числа, она бесплодна. Джапу совершают правой рукой, а счёт повторений ведут левой. Ежедневную (пратьяхика) джапу лучше всего совершать именно по карамале.
Ежедневную (нитья) джапу совершай на руке, по карамале, но не джапу ради желаний (камья) — так делают лишь по неведению.
Но и камья-джапу можно совершать на руке, о Прекрасная, когда нет чёток.
Ежедневную (нитья) джапу надлежит совершать по карамале. Камья-джапу же — совершаемую ради исполнения желаний — лучше совершать не по карамале, а по другим чёткам. Но если для камья-джапы чёток нет, то в крайнем случае можно обойтись и рукой. Относительно чёток писание предписывает следующее:
Обычно для камья-джапы используют чётки (мала) из рудракши, хрусталя (спхатика), красного сандала, туласи, коралла, раковины, семян лотоса, жемчуга и узлов травы куша (кушагрантхи). В обрядах умиротворения (шантикарма) и им подобных, а также в зависимости от божества для чёток есть особые правила; но при обычной джапе из перечисленных разнообразных чёток пользуйся теми, какими тебе по душе совершать джапу и какие доступны. По плодотворности джапа по раковинным чёткам в сто раз превосходит джапу по карамале, по коралловым — в тысячу раз, по хрустальным — в десять тысяч, по жемчужным — в сто тысяч (лакх), по чёткам из семян лотоса — в десять лакхов, по золотым — в коти (десять миллионов) раз; а по чёткам из узлов куши и из рудракши — бесконечно больше, чётки же из белых лотосовых семян приносят неизмеримый плод.
Все чётки — равные между собой, не слишком крупные и не слишком мелкие, без изъеденных насекомыми и без надтреснутых, то есть новые — садхака по правилам омывает водой и окропляет панчагавьей (пятью продуктами коровы). Затем девушка из брахманской семьи ссучивает хлопковую или шёлковую нить втрое, и на неё нанизывают все бусины. Произнося мула-мантру и «Сваха», нанизывают бусину за бусиной, продевая нить. Нанизывать надо так, чтобы «лицо» одной бусины смыкалось с «лицом» другой, а «хвост» — с «хвостом». Меру — то есть срединную, «свидетельствующую» бусину — связывают одной однородной бусиной. Лучше всего низать чётки из ста восьми (аштоттара-шата) бусин. Затем, беря чётки и вспоминая в сердце мантру «Ом», завязывают на них узел. Если нижешь сам — вспоминай избранную (ишта) мантру, если нижет другой — вспоминай пранаву («Ом»). Сделав два с половиной оборота нити, завязывают узел Брахмы (брахма-грантхи) или узел Нагапаша. Бусины располагают так, чтобы чётки походили на змею или на коровий хвост. Никогда не совершайте джапу по чёткам без узла. Но на самом Меру узла быть не должно. Связав чётки таким образом, затем совершают их очищение (шодхана). Ибо:
Человек, что совершает джапу мантры неосвящёнными чётками, —
знай, что всё это бесплодно, и божество гневается.
У рудракши верхняя часть — «лицо» (мукха), а нижняя — «хвост». У прочих чёток та часть бусины, что толще, — это «корень» (основание), а та, что тоньше, — «хвост».
На того, кто совершает джапу неосвящёнными чётками, божество гневается, и его джапа становится бесплодной; поэтому чётки, которыми совершают джапу, следует прежде должным образом освятить (совершить их санскару).
В благоприятный лунный день (титхи), благоприятный день недели, благоприятную накшатру и благоприятную лагну садхака, поклонившись Гурудеву, совершает освящение (санскару) чёток — через Гуру или сам.
По завершении ежедневных обрядов (нитья-крия) садхака, установив общую аргхью, с мантрой «Хаум» опускает чётки в панчагавью. Затем омывает их прохладной водой.
«Ом! К Садьоджате (Мгновеннорождённому) я прибегаю; Садьоджате — поклонение, поклонение!