Приняв посвящение (дикшу), следует каждый день совершать поклонение своему избранному божеству (иштадеве). Благодаря этому возрастают преданность избранному божеству и бхакти, а в сердце рождается погружённость в Бога (танмайя). Однако обряды поклонения, мантры и сами божества у разных садхаков различны. Поэтому в этой общей книге невозможно изложить порядок внешнего поклонения (бахья-пуджи) для всех божеств. Каждый пусть совершает внешнее поклонение по уставу, предписанному его традицией (калпокта-видхане). В нашей стране порядок внешнего поклонения ученику даёт патала-гуру. Кроме того, обряды поклонения изложены и в особых руководствах — паддхати. Поэтому о внешнем поклонении мы ничего не писали.
Во всяком внешнем поклонении заложено и поклонение внутреннее — то есть, совершая внешнее поклонение, надлежит совершать и внутреннее. Мысленное поклонение (манаса-пуджа) — высшее из всех видов поклонения; лишь одной манаса-пуджей можно достичь исполнения всех целей. Но не всякий имеет право на мысленное поклонение, поэтому сначала следует совершать поклонение внешнее, а вместе с ним — и мысленное. Так, спустя несколько дней внешнего поклонения, когда внутреннее будет прекрасно освоено, во внешнем поклонении вовсе не останется нужды: одной лишь манаса-пуджей будет достигнута иштасиддхи (совершенство в избранном божестве). Как сказано:
«Внутреннее поклонение, о Махешани, приносит плод миллионов внешних поклонений;
о возлюбленная Деви, садхака обретает плод всех поклонений».
— «Бхуташуддхи-мантра»
То есть однажды совершённое внутреннее поклонение приносит плод миллиона внешних; поэтому именно внутренним поклонением садхака может обрести плод всех поклонений.
Поскольку без обилия обрядовых подношений (упачар) внешнее поклонение бесплодно, для того, кто способен к поклонению внутреннему, поклонение внешнее — лишь пустая видимость. Тот же Джагадгуру Йогишвара сказал:
«Если человек, исполненный преданности, хотя бы мысленно поднесёт Махадеви пищу-подношение (найведью),
то будет он долголетен и счастлив.
Кто мысленно подносит Ей гирлянду из тысячи лотосов,
тот на тысячи и сотни миллионов кальп
пребывает во граде Богини и становится вседержавным владыкой земли.
Кто хотя бы мысленно обходит Махадеви посолонь (прадакшина),
тот не увидит ада в южной обители Ямы.
Кто хотя бы мысленно, с преданностью, склоняется в поклоне перед Махадеви,
тот, покорив все миры, возвеличивается в мире Богини».
— «Гандхарва-тантра»
Люди, которые с преданностью поклоняются Махадеви пищей-подношением, воображённой в уме, живут долго и счастливо. Тот, кто подносит Богине воображённую в уме гирлянду из тысячи лотосов, сто тысяч миллионов кальп пребывает во граде Богини и обретает вседержавную власть над землёй. Кто совершает мысленное обхождение вокруг Богини, тот не увидит ада в обители Ямы. А кто с преданностью мысленно склоняется перед Богиней, тот, покорив все миры, отправляется в мир Богини.
Читатель! Теперь ты, должно быть, понял превосходство и благотворность мысленного поклонения. Тантрический садхака, каждый день по уставу совершая одну лишь антарьягу — мысленное поклонение (манаса-пуджу), — сможет обрести все совершенства. Порядок манаса-пуджи таков:
Сев на благое сиденье лицом к востоку или к северу, созерцай в своём сердце океан нектара (судха-самудру). Посреди него — Драгоценный остров (Ратнадвипа) с золотыми песками, покрытый распустившимися цветами, украшенный цветущими деревьями — мандарой, париджатой и другими, на которых всегда рождаются цветы и плоды; остров, со всех сторон напоённый ароматом разнообразных цветов, где рои пчёл ликуют от благоухания раскрывшихся бутонов, где всё оглашается сладостным пением кукушки и где красоту его множат распустившиеся небесные золотые лотосы; остров, где сияют арки-ворота (торана), убранные прекрасными тканями, жемчужными нитями и цветочными гирляндами. Вот такой Драгоценный остров созерцай.
Затем внутри Драгоценного острова созерцай древо желаний (кальпа-падапу) с четырьмя ветвями — четырьмя Ведами, наделённое тремя гунами (саттвой и прочими), усыпанное цветами жёлтого, чёрного, белого, красного, зелёного и иных дивных оттенков, окружённое стаями кукушек, пчёл и других птиц. Созерцая так древо желаний (кальпа-друму), в нижней его части созерцай алтарь из драгоценных камней (ратна-ведику).
Затем над ним созерцай огромный алый шатёр (ракта-мандапу): с лестницами, сложенными из самоцветов цвета утренней зари, увенчанный флагами, с четырьмя вратами, обнесённый оградой из различных драгоценных камней, охраняемый локапалами (хранителями сторон света), стоящими каждый на своём месте; полный резвящихся сиддхов, чаранов, гандхарвов, видьядхаров, махорагов, киннаров и апсар; наполненный небесными красавицами и киннари, поглощёнными пляской, пением и музыкой; украшенный стягами и опахалами (чамарами) из великих рубинов и изумрудов, увешанный свисающими крупными жемчужинами, умащённый сандалом, агуру (алоэ) и мускусом. Посреди него созерцай алтарь из великого рубина, а внутри этого алтаря — сияющий, как алые лучи утреннего солнца, четырёхугольный трон, воплощающий Брахму, Вишну и Шиву. Затем на этот трон возложи цветочное ложе (прасуна-тулику).
Затем в обратном порядке замысла (санкальпы) соверши поклонение основанию-престолу (питха-пуджу) и на лотосе-престоле, поддерживаемом претой (прета-падмасане), созерцай избранное божество. Затем поднеси избранному божеству драгоценные сандалии, приведи его в купальный чертог и омой всё тело избранной Богини водой, благоухающей многими ароматными веществами — камфорой, агуру, мускусом, кабарожьей струёй (мригамада), горочаной и шафраном (кункумом), — а затем умасти её благовонным маслом. Потом омой Богиню тысячей кувшинов воды, оботри её тело тканью и облеки в пару одежд. После этого, расчесав гребнем волосы, нанеси на лоб тилак, в пробор — синдур; надень на руки браслеты из слоновой кости, наручи (кеюр), запястья (канкан) и обручи (валайя); на лотосные стопы — кольца из разных самоцветов и ножные браслеты (нупуры); на кончик носа — крупную жемчужину (гаджамукту); в уши — драгоценные серьги; на шею — самоцветное ожерелье и благоуханную цветочную гирлянду; всё тело умасти сандалом и сихнакой (особым благовонием). На грудь надень златотканую, искусно расшитую блузу (качуки), а на бёдра — драгоценный пояс (мекхалу).
1. Каждый из пяти видов почитателей (панча-упасаков) пусть, следуя созерцанию своего избранного божества, воображает подобающие ему сиденье, ездовое животное (вахану) и прочее. Я же в этой книге буду излагать всё, имея в виду образ Богини (Деви-мурти).