А потому каждый посвящённый будет ежедневно, по уставу, совершать нитья-кармы — омовение, пуджу, сандхья-обряды и прочее. Устав нитья-кармы ведом всякому индусу. И всё же хорошо узнать его от какого-нибудь обрядово-ревностного индуса. Излагать этот обширный предмет во всех подробностях не есть задача этой книги. Наставляет в нём ученика его собственный Гуру. И тогда их следует совершать надлежащим порядком. Не будучи деятельным в нитья- и наймиттика-обрядах, нельзя обрести плод камья-кармы. Не свершится через него и особая садхана. А потому всякий садхака, жаждущий садханы, не забудет совершать нитья- и наймиттика-обряды. Лишь когда все действия — нитья, наймиттика, камья и прочие — совершаются в полноте, рождается способность продвигаться в какой-либо особой садхане. Тогда, сообразно тому желанию, что живёт в уме, человек и может обратиться к соответствующей садхане. Что для кого есть избранный идеал (ишта), того предмета садхану ему и надлежит вершить. Когда же в конце садханы обретается осуществление ишты (ишта-сиддхи), садхака способен овладеть всеми видами трудов садханы.
Изложить особый метод садханы (садхана-паддхати) — вот предмет этой книги. Приняв посвящение и став шакта-освящённым (шактабхишиктой), надлежит сперва ежедневно, по уставу, совершать нитья- и наймиттика-обряды, то есть ежедневную пуджу, хому, тарпану, сандхья-обряды, разнообразные пурашчараны и прочее. Когда же со временем в труде садханы возникнет особая твёрдость, тогда, пройдя полное освящение (пурнабхишеку), следует обратиться к особым трудам садханы. Чей же ум не отдан всем этим действиям, а он по своей воле берётся за камья-карму или особую садхану, — труд того напрасен. Пусть все всегда помнят: без того, кто совершает нитья- и наймиттика-кармы, никто не сможет достичь успеха в садхане, изречённой Тантрой.