Да совершат над тобою посвящение Гуру — Брахма, Вишну и Махешвара.
Да совершат над тобою посвящение Матери — Дурга, Лакшми и Бхавани.
Шодаши, Тарини, Нитья, Сваха, Махишамардини —
да совершат над тобою посвящение водою, освящённой мантрами.
Джаядурга, Вишалакши, Брахмани и Сарасвати —
да совершат над тобою посвящение и Вагала — благодатная и благая.
Нарасимхи, Варахи и Вайшнави в лесных гирляндах (Ванамалини) —
да совершат над тобою посвящение эти шакти — Индрани, Варуни и Раудри.
Бхайрави, Бхадракали, Тушти, Пушти, Ума и Кшама —
да совершают над тобою посвящение всегда Шраддха (вера), Канти (сияние), Дая (сострадание) и Шанти (покой).
Махакали, Уграчанда, Махалакшми и Маханила-Сарасвати —
и Прачанда — да совершают они над тобою посвящение всегда.
Матсья (Рыба), Курма (Черепаха), Вараха (Вепрь), Нарасимха (Человеколев) и Вамана (Карлик) —
да совершат над тобою посвящение водою Рама и Парашурама (Бхаргава-Рама).
Аситанга, Руру, Чанда, Кродха, Унматта и Бхаянкара —
да совершат над тобою посвящение водою Капали и Бхишана.
Кали, Капалини, Кулла, Курукулла, Виродхини —
и Випрачитта, Махогра — да совершают они над тобою посвящение всегда.
Индра, Агни, Шамана (Яма), Ниррити, Варуна, Павана (Ваю) —
да окропят тебя эти владыки сторон света — Кубера (Дханада) и Ишана (Махеша).
Сурья (Солнце), Сома (Луна), Мангала (Марс), Будха (Меркурий), Джива (Юпитер), Сита (Венера) и Шани (Сатурн) —
да окропят тебя эти планеты — Раху, Кету и созвездия (накшатры).
Накшатра, карана, йога, дни недели (вары), обе половины месяца (пакши) и дни —
да совершают над тобою посвящение всегда времена года (риту), месяцы и полугодия (аяны).
Моря — солёное, из сока сахарного тростника, из вина, из топлёного масла, из простокваши, из молока и, наконец, из пресной воды —
да совершат над тобою посвящение эти океаны водою, освящённой мантрами.
Ганга, Ямуна (Сурьясута), Рева (Нармада), Чандрабхага и Сарасвати —
Сараю, Гандаки, Кунти, Шветаганга и Каушики —
да совершат над тобою посвящение эти реки водою, освящённой мантрами.
Великие змии во главе с Анантой и птицы во главе с Супарной (Гарудой) —
да окропят тебя деревья во главе с древом Кальпаврикша и горы.
Те, что странствуют по преисподней (патале), по земле и по небу, творя благо, —
да совершат над тобою посвящение и воды, довольные твоим полным посвящением.
Несчастье, бесславие, болезнь, уныние и скорбь —
да истребятся они этим посвящением, сражённые сиянием самого Парабрахмана.
Алакшми, Калакарни, дакини и полчища йогини —
да сгинут они от этого освящения, сражённые кали-биджей (семенной мантрой Кали).
Те преты, пишачи и грахи, что причиняют беды, —
обращённые в бегство, да сгинут они, сражённые рама-биджей (семенной мантрой Лакшми).
Порча, наведённая колдовством (абхичарой), и та, что рождена вражескими мантрами,
и всякая скверна ума, речи и тела — да сгинут они от этого освящения.
Да сгинут все беды, и да утвердится нерушимо всякое благополучие;
и полным освящением да исполнятся все сердечные желания.
Совершив освящение этой мантрой, — если садхака прежде получил посвящение по пашв-ачаре (у наставника-пашвачари), — Каула-Гуру теперь ещё раз прочтёт ему ту же мантру посвящения. Затем Гуру наделит ученика именем, оканчивающимся на «ананданатха», единожды окликнет его этим именем и возгласит его присутствующим каулам. Так, одного человека звали Дваракачарана; после пурнабхишеки Гуру нарёк его «Дургананда-натха».
После этого ученик, совершив в янтре поклонение своему божеству, почтит Гуру подношением пяти таттв (панчататтва-упачарой). Долг его — почтить также присутствующих каул. Затем, поднеся Гурудеву по мере сил дакшину — драгоценные камни и прочее, — он коснётся его стоп и падёт в поклоне. Так:
Даруя высший нектар (парамриту), исполни наши сердечные желания.
После этого Гуру, испросив дозволения у каул, вложит в руки ученику очищенный сосуд для питья, полный высшего нектара (парамриты). Затем, созерцая Богиню в собственном сердце, пеплом, приставшим к жертвенному ковшу (сруку), нанесёт ученику тилак меж бровей. После этого, по уставу чакра-ануштханы, они вкусят питьё и пищу.
Тем временем все действия — сиречь санкальпа (обет-решение), пуджа, хома и прочее — совершаются каждое по своему предписанному уставу (калпокта-видхане). Тот, кто прошёл полное освящение (пурнабхишеку), становится правомочен на все средства (садханы), указанные в Тантре. Не пройдя полного освящения, никак нельзя стать причастным плодам камья-кармы. Особенно в век Кали это установление действенно сверх меры. А потому, если человек, не пройдя полного освящения согласно установлению Тантры, изречённой Шивой, и потому не имея на то права, потерпит неудачу в каком-либо тантрическом действии и не достигнет желаемого, — нельзя за это винить писание; и не должно, объявляя «писания ложны», выставлять напоказ свою учёность. Кто смотрит на дело так, того ни один сведущий человек не назовёт знающим; напротив, сочтя тебя невеждой, тебя с презрением поднимут на смех.
К какой бы касте, кроме брахманской, ни принадлежал человек, пройдя по уставу полное освящение, он обретает в пранаве (Ом) и во всех ведических обрядах те же права, что и брахман.