Краткий итог всего рассмотренного до сих пор таков: не совершая поклонения, человек не может достичь совершенства (сиддхи). Но Брахман без качеств (ниргуна) бестелесен. В каком же облике поклоняться Ему? Тот самый Брахман — сущий как чистое сознание (чит), недвойственный, вовсе лишённый майи и бестелесный — ради удобства поклонения садхаков принял женские облики, такие как Кали, Дурга, Аннапурна и прочие, и мужские облики, такие как Шива, Вишну и прочие. Внутреннее существо женского образа, то есть Богини, чрезвычайно нежно, и потому, видя бедственное положение садхаки, Она легко проникается состраданием. Мужской же образ являет милость лишь после суровейшего подвижничества (тапаса). Среди почитателей других божеств иной обретает освобождение, иной — несравненное наслаждение, но почитателям Богини доступны и наслаждение (бхукти), и освобождение (мукти). Поэтому долг каждого — поклоняться Богине Махашакти, ибо от этого скоро обретается плод. Эта Махашакти двояка: в облике знания (видья) и незнания (авидья). И знание, и незнание сотворены майей. То, что становится причиной уз, есть авидья, а то, что становится причиной освобождения, известно под именем видья. Всегда служи видье и никогда не служи авидье. Ибо авидья, порождая через действия узы, губит знание. От гибели знания — урон; от урона — разрушение; от разрушения — ужас; а от ужаса — ад. Поэтому никогда не служи авидье. Та, что есть видья, и есть Махамайя; учёные мужи (пандиты) будут всегда служить Ей. При этом, сообразно своим правам (адхикаре), пусть поклоняются либо неделимому облику Брахмана Богини, чья природа — Сатчидананда, либо грубому образу (мурти) Богини. Тот превосходный тонкий облик Богини невозможно вызвать никаким сосредоточением и медитацией; лишь йоги с чистым умом достигают его через йогу нирвикальпа-самадхи, как сказано:
Единое, всепроникающее, тонкое, неизменное (кутастха), недвижное, непреложное —
его, высшую обитель великой Богини (Махадеви), обретают йоги.
Высшая из высших истина (таттва) — вечная, благая (шива), нетленная (ачьюта) —
растворённая в бесконечной Пракрити, — вот высшая обитель Богини.
Светлая, незапятнанная (ниранджана), чистая, без качеств (ниргуна), свободная от всякой скудости —
постижимая лишь в самореализации, — вот высшая обитель Богини.
— Курма-пурана
Лишь йоги способны узреть тот безусловный, свободный от всяких определений облик — единый, недвойственный, всепроникающий, вечно-сознающий. Лишь йоги могут в лотосе своего сердца непосредственно постичь ту высшую из высших истину (парат-пара-таттву) и высшую обитель (парам-падам) Богини, растворённой в Пракрити, чья природа — бесконечное благо. Тот пресветлый, вечно-чистый, свободный от всякой скудости и прочих изъянов, лишённый качеств (ниргуна), незапятнанный (ниранджана) верховный чертог Богини, постижимый лишь в самопознании, способен узреть один только Йогешвара — муж с чистым, ясным умом.
Йогические средства садханы (садхана-упая) Богини изложены в разделе «Садхана-канда» написанной мною книги «Джняни-гуру».
Поэтому для обычных людей установлено поклонение грубым образам, таким как Кали. Об этом я и расскажу в этой книге.