Вторая таттва — мясо. Относительно него шастры дают такое предписание:
Мясо, как сказано, бывает трёх видов — водных, земных и воздушных тварей.
Откуда бы оно ни было принесено и кем бы оно ни было добыто —
всё это, без сомнения, служит к удовлетворению богов.
Сильна воля садхаки в выборе того, что́ поднести божеству;
какая вещь самому приятна, ту и следует определить для избранного божества (иштадэвы).
При обряде жертвоприношения, о Богиня, предписано животное мужского пола;
самку же убивать нельзя — таково повеление Шамбху.
Мясо бывает трёх видов — водных, земных и воздушных тварей. Кем бы оно ни было добыто и откуда бы ни было принесено, оно, несомненно, приносит удовлетворение богам. Какое мясо или какую вещь поднести божеству — это зависит от воли садхаки. То мясо, ту вещь, что приятна самому, и следует по назначению поднести избранному божеству (иштадэве). О Богиня! Для жертвоприношения предписано лишь животное мужского пола; приносить в жертву самку — против воли Шивы, а потому её не приносят.
Итак, садхана посредством животного мяса — дело особое; толкование же, будто смысл её лишь в обуздании речи или в молчании, замыслу Тантры не отвечает. «Дарующая разум, теджас и силу — таков признак второй таттвы».
Вторая таттва питательна и порождает разум, силу и теджас. Третья таттва — рыба (матсья):
Рыба высшего разряда бывает трёх пород: шала, патхина и рохита.
Средние — без костей, а низшие — со множеством костей.
Их тоже можно поднести Богине, если они хорошо прожарены.
Среди рыб три породы — шала, патхина и рохита — суть высшие. Прочие рыбы, без костей, — средние, а костистые — низшие; если такую рыбу хорошо прожарить, ею можно совершить подношение Богине.
О Кальяни, то, что рождается из воды, желанно и дарует блаженство,
и приумножает потомство, — таков признак третьей таттвы.
Кальяни! Третья таттва рождается из воды; она приумножает потомство, служит для живого существа самой жизнью и дарует блаженство.
Стоит ли и теперь говорить, что рыба в Тантре — не иносказание? Это наша повседневная пища: шала, патхина, роху и прочие рыбы.
Теперь рассмотрим четвёртую таттву — мудру:
Мудра, как сказано, тоже бывает трёх видов — высшего и прочих разрядов.
Белая, подобная диску луны, приготовленная из отборного риса,
или же из ячменя и пшеницы, зажаренная в топлёном масле, пленительная, —
такая мудра — высшая; средняя же готовится из поджаренного зерна и подобного,
а из иных поджаренных семян — именуется низшей.
Мудра тоже бывает трёх видов: высшая, средняя и низшая. Та, что приготовлена из белого, подобного луне отборного риса либо из ячменя и пшеницы, зажарена в топлёном масле и пленительна, — почитается высшей. Приготовленная из поджаренного зерна, то есть из воздушного риса (лава), — средняя, а из иных поджаренных злаков — называется низшей.
То, что легко доступно, рождено землёй и служит жизнью для живых существ,
источник долголетия для трёх миров, — таков признак четвёртой таттвы.
Четвёртая таттва легко доступна, рождена землёй, служит для живых существ самой жизнью и является источником долголетия для существ во всех трёх мирах. Причину употребления мяса, рыбы и прочего следует понимать так же, как и употребление вина. Ману сказал: «Брахман, отступивший от предписанного поведения (ачары), не вкушает плода Вед» — то есть брахман, лишённый ачары, не может обрести плод, о котором говорят Веды. Во всех этих писаниях на каждом шагу — от вставания с ложа до отхода ко сну — установлены строгие правила; большинство людей не в силах соблюсти такую ачару. Многие ли, отринув привязанность к наслаждениям, устремятся к соблюдению ведических предписаний? Для остальных существует пять «ма» (панча-макара) Тантры. Благодаря садхане пяти макар наслаждение постепенно обращается к Богу и приводит садхаку к высшему знанию; в Тантре нет предписания есть рыбу и мясо по собственной прихоти. А именно:
Ради пробуждения смысла мантры и ради возникновения знания Брахмана
вкушаются вино, мясо и прочее; если же из вожделения — то вкушающий есть грешник.
Ради пробуждения смысла мантры и живого присутствия божества, ради возникновения знания Брахмана вино, мясо и прочее употребляются согласно предписаниям. Тот же, кто вкушает мясо и прочее из жадности, причисляется к грешникам.
В Бенгалии (а ныне — по всей стране) большинство людей едят вино и мясо. Даже приняв саттвический вайшнавский путь, большинство под мощным напором Кали-юги не может отказаться от пристрастия к рыбе. От того, кому невозможно соблюсти строгую ачару, нельзя и ждать упомянутого плода на этом пути. Оттого-то Махадэва, зрящий три времени (трикаладарши), учредил для привязанных к наслаждениям существ Кали-юги садхану посредством рыбы, мяса и прочего. Ману также сказал:
Нет греха ни в поедании мяса, ни в вине, ни в соитии —
таково естественное влечение (правритти) существ; воздержание же (нивритти) приносит великий плод.
Для человека и прочих существ нет греха в поедании мяса, в питии вина, в соитии — ибо это дело естественного влечения (правритти). Позднее же, в пору воздержания (нивритти), обретается великий плод.