Сотворившую всю эту вселенную — и в кроткой, и в грозной Её ипостаси,
что тройственной Своей энергией (шакти) поддерживает мир,
что в уединении вкушает покой в пору кальпы и прочего,
Её, Мать всей вселенной, я вспоминаю в благоговении.
Ту, из которой возник этот мир, на которой он держится и в которой этот вселенский ритм вновь растворится в конце кальпы; по милости той самой Махамайи, обитающей на горе Виндхья (Виндхьядри-нилаи), которой поклоняются Брахма, Вишну и Махешвара, я с глубочайшим почтением подношу этого «Тантрического Гуру» простым людям.
Тантра-шастра имеет большое влияние в Бенгалии. Шакты, шайвы, вайшнавы — все, кто поклоняется Богу в зримом образе, — принимают посвящение согласно Тантра-шастре. Джапа, пуджа, ягья и прочее совершаются по тантрическим предписаниям. В Кали-югу именно тантрическое поклонение приносит обильные и скорые плоды.
Путь, указанный в Смрити, был осуществим в Трета-югу.
В эпоху Двапара-юги действенным считали путь, указанный в Пуранах.
В Сатья-югу обряды совершают по предписаниям Вед, в Трета-югу — по Смрити, в Двапара-югу — по Пуранам, а в Кали-югу — по предписаниям Тантры. Поэтому в Кали-югу нет иного пути, кроме пути Тантры. Вероятно, влияние Тантры и распространилось в нашей стране благодаря этому священному установлению: и поныне обряды сандхья-ахника, тапаса, джапы и пуджи совершают по Тантра-шастре. Но, как ни прискорбно, при всей распространённости Тантры знатоки её в нашей стране ныне встречаются редко. Ибо постичь Тантру одной лишь учёностью или рассудком невозможно. И в самом деле: не услышав учения Тантры из уст Гуру, нельзя постичь её истинный смысл и сокровенную суть. Именно поэтому, даже приняв посвящение или совершая обряды по этому — самому плодоносному — священному методу, человек не обретает плодов: ведь без истинного тантрического Гуру верное совершение обрядов невозможно. Оттого и вера людей в Писания слабеет. Видя столь бедственное положение страны, некоторые мои знакомые — люди образованные и жаждущие садханы — просили меня написать книгу о Тантре, подобную «Джняни-Гуру» или «Йоги-Гуру». Ободрённый их рвением, я и решился издать эту книгу. А насколько мне это удалось — судить лишь проницательному искателю.
В нашей стране существует множество видов Тантры, но я не следовал какому-либо одному тексту. Ради простых людей я излагаю здесь некоторые из тех практик, что ведут человека к духовному возрастанию, — те, что я перенял от Гуруджи, которые выполнимы и легко достижимы для каждого; они изложены здесь с надлежащим обоснованием. Тантра — сверхъестественное творение арийских мудрецов (риши). Читая её сосредоточенным умом, невольно изумляешься и приходишь в трепет. Будь то мудрец или невежда — затруднения каждого разрешаются в Тантре. Тантра-садхана — это целое священное знание. Мы можем разделить его на две главные части: путь деятельности (правритти) и путь отречения (нивритти). На пути деятельности со временем оказались искажены разделы о врачевании (и насылании) болезней, о влиянии планет, о ваджикаране (укреплении мужской силы), об алхимии (расаяне), о свойствах веществ, о шести действах (шаткарма: умерщвление, парализование, обморочение, изгнание, подчинение и привлечение), а также о призывании богов, демонов, духов, претов, пишачей и прочих. Я не хочу стать причиной уклонения искателя, излагая средства, порождённые невежеством, что бытуют в помрачённом неведением уме человеческого общества. Моя тема — способы совершенствования на пути отречения. Ежедневными и периодическими обрядами деятельный искатель идёт по пути отречения. Ежедневные обряды и поныне распространены в обществе, поэтому я не стану расширять рамки этой книги, описывая их здесь. Здесь я лишь осветил метод духовного взращивания. Есть надежда, что, следуя описанным в книге путям садханы, ищущие мало-помалу достигнут просветления и обретут совершенство человеческой жизни.
Ради простых людей в Приложении приведены две-три практики пути деятельности — для повседневных нужд домохозяев. Я желаю, чтобы через садхану вы познали истину Писаний.
Эта книга разделена на три части. В первой части рассмотрены обоснования Тантры и тантрических практик, во второй — система садханы, а в Приложении — средства для улучшения счастья и здоровья обычного человека. В подтверждение истинности излагаемых предметов я приводил доводы Тантры и Пуран. Я старался писать как можно более простым и доступным языком. А насколько мне это удалось — пусть судят лишь добродетельные искатели.
Наконец, хочу сказать со всей ясностью: для постижения духовных начал необходимо обрядовое очищение ума. Без милости Божией у искателя нет иного пути познать эти начала. Если жаждущий садханы сумеет отдаться своему делу, не тратя времени на придирки к таким мелочам, как орфографические или языковые огрехи, я сочту свой труд не напрасным. Если же искатель не сможет понять предмет, то, придя ко мне, встретит помощь: я без колебаний с почтительным тщанием объясню ему это или научу его самой сути средств. К чему же ещё многословие?
Дакка, Шанти-ашрам; 25 шравана, в день Джхулан (Ракхи) Пурнимы, 1318 год (бенгальской эры).
Припавший к лотосным стопам преданных смиренный бхикшу — Нигамананда.