Свами Нигамананда Парамаханса (Налиниканта Чаттопадхьяй; 1880—1935) — Садгуру, шакта и йогин. Ученики почитают его как совершенного духовного учителя тантры, джняны, йоги и бхакти.
Нигамананда родился в семье бенгальских брахманов в деревне Кутабпур округа Надиа (ныне — округ Мехерпур, Бангладеш). Санньясу он принял в традиции Шанкары. После посвящения в санньяси он стал известен как Паривраджакачарья Парамаханса Шримат Свами Нигамананда Сарасвати Дэв.
Однажды ночью Налиниканте приснилось, что он встречает истинного садху. Проснувшись, он увидел садху, стоящего у его постели. Тот протянул ему листок с написанной на нём мантрой и исчез. Налиниканта просил многих садхаков помочь ему понять её смысл. Наконец он встретил Бамакхепу, прославленного тантрика из Тарапитха (Бирбхум). От Бамакхепы Налиниканта получил дикшу и наставление повторять эту мантру двадцать один день. Совершая садхану под руководством Бамакхепы, он удостоился даршана Тары. Это видение показалось ему загадочным: он видел, как Тара Деви выходила из его тела и вновь возвращалась в него. Бамакхепа посоветовал Налиниканте обрести знание адвайты у ведантического Гуру, чтобы понять этот даршан. В 1902 году он встретил джняни-Гуру Сатчидананду Сарасвати в святом месте Пушкар (штат Раджастхан). Налиниканта понял, что именно Сатчидананда Сарасвати и был тем садху, который во сне дал ему мантру Тары. Он стал его учеником и под его руководством изучил «Брахма-сутру» и Упанишады. Сатчидананда посвятил Налиниканту в санньясу и дал ему имя Нигамананда.
Сатчидананда велел Нигамананде совершить паломничество к четырём священным местам и постичь для себя сокровенный смысл каждого. После этих странствий он вернулся в ашрам. Когда Нигамананда прибыл, Сатчидананда сказал ему: «Сын мой! Ты много странствовал, повидал святые места, обрёл знание и опыт. Всё, чему я должен был научить тебя, исполнено; теперь же надлежит применить мои наставления на деле. Ты должен непосредственно пережить свою подлинную Сущность, а это достижимо лишь через практику йоги и соблюдение обетов. Итак, теперь тебе нужно найти Гуру, который дал бы верное руководство в этой практике».
И вновь Нигамананда отправился на поиски Гуру. В 1903 году он встретил «йогического Гуру», которого называл Сумеру Дас, и был принят к нему в ученики. Под его руководством он изучал йогу. После суровой садханы в месяц пауша 1904 года Нигамананда сумел достичь савикальпа-самадхи (состояния, в котором йогин утрачивает осознание своего тела и обретает трансцендентное сознание, сохраняя при этом свою индивидуальность). Вскоре после этого на холме Камакхья (Гувахати, Ассам) он пережил высшее состояние — нирвикальпа-самадхи. Выйдя из этого самадхи, он вернулся в тело с сознанием „Я — Гуру“ и непосредственным постижением истин веданты.
В 1904 году в Варанаси богиня Аннапурна явилась ему во сне и поведала, что его знание ограничено бесформенным Абсолютом и потому ещё не достигло полноты. Тогда Нигамананда отправился к сиддха-йогини Гаури Деви, чтобы научиться видеть весь вещественный мир как форму Бога. Гаури Деви приняла его в ученики и обучила его бхакти, или преме, — вечной природе божественной любовной игры.
В том же году Нигамананда отправился в Аллахабад на Кумбха-мелу и узнал, что его наставник Сатчидананда находится здесь вместе с махантом (настоятелем) Шрингери-матха. Нигамананда увидел маханта восседающим на высоком троне в окружении ста двадцати пяти монахов, среди которых был и Сатчидананда. Приветствуя их, Нигамананда сначала выразил почтение своему Гуру и лишь затем — маханту. Монахи сочли это неуважением к их маханту, которого чтили как Джагадгуру (Учителя всего мира). В ответ Нигамананда привёл слова Писания: «Мой Владыка — Шри Джаганнатха, мой Гуру — Шри Джагадгуру, мой Атман — Атман всех существ; тому Шри Гуру — поклон». Затем он объяснил собранию садху, что, согласно философии веданты, между его Гуру и Джагадгуру нет никакого различия. Махант поддержал Нигамананду и даровал ему титул Парамаханса.
Нигамананда достиг сиддхи (совершенства) в четырёх различных садханах — тантре, джняне, йоге и преме (бхакти). Опираясь на собственный опыт, он написал на бенгальском языке пять книг: «Брахмачарья-садхана», «Йоги-Гуру», «Джняни-Гуру», «Тантрик-Гуру» и «Премик-Гуру».