По милостивому благословению Гуру Брахма, Вишну и Садашива —
лишь служением Гуру обрели способность творить мироздание и всё прочее.
Брахма, Вишну и Садашива смогли сотворить мир и всё сущее лишь по милости Шри Шри Гурудева. Так и я — говорящий на ином языке и малосведущий — ныне, по беспричинной милости того же бесконечно сострадательного Шри Шри Садгурудева, с любовью подношу это хинди-издание бенгальской «Брахмачарья-садханы» в лотосоподобные руки моих дорогих, мудрых матерей.
Среди всех родов существ, что населяют этот вселенский мир всеблагого Верховного Отца, место человеческого рода — самое достойное и высокое. История не признаёт, чтобы на этой земле было иное существо, равное человеку. Различение, знание, разум и прочие благие качества присущи ему. Украшенное деятельной жизнью (кармой), человечество подобно солнцу на земле. Потому-то, воспользовавшись этой деятельной жизнью, человек оставляет в мире такие несравненные образцы дхармы и характера, какие для других существ ни в одной стране и ни в какое время не были и не могли быть возможны. Человек, будучи смертным, способен обрести бессмертие; будучи ничтожно малым, способен взойти на вершину величия; и, живя в мире скорби и страданий, способен переступить пределы всякого страдания и обрести высшую обитель вечно-блаженного покоя — Шантиникетан. Такая участь недоступна ни одному существу, кроме человека. Именно потому, что человек столь удачлив, в священных писаниях (дхармашастрах) воздаётся столько почтения, славы, значимости и хвалы человеческой жизни.
Та садхана, с помощью которой человек может обрести столь славное, высокое и мирное состояние, зовётся самьямой (обузданием) и титикшей (терпеливой стойкостью). Все прочие роды существ проживают свою жизнь во власти природных влечений и потому не умеют обуздывать свои побуждения; человек же владеет этим искусством в совершенстве. Силою очищенных знания и разума люди сдерживают напор безумных влечений и держатся пути своего долга. То средство, которым можно обуздать это безумное влечение и воспрепятствовать его действию, и называется самьямой и титикшей. А тот путь, которым надлежит идти, чтобы обучиться этим самьяме и титикше, и тот священный обет, который надлежит принять, и зовётся «брахмачарья».
Плодом добрых деяний, накопленных за множество рождений, живое существо обретает человеческую жизнь. Но, лишь получив человеческую жизнь, ещё нельзя обрести «человечность». Чтобы обрести эту человечность, непременно придётся прибегнуть к садхане брахмачарьи.
Чтобы, освободившись от всякого забвения, страха, скорби, страдания, греха и бедствий, обрести вечно-блаженное, мирное состояние, единственное средство — это брахмачарья, которую именуют самим Брахманом. Для достижения всякого совершенства (сиддхи) и всякого успеха не сыскать другого, равного ей средства. Поэтому единственная причина расцвета жизни — именно брахмачарья.
Странствуя монахом-паривраджакой по разным странам, это тело по безграничной милости Шри Шри Гуру Махараджа обрело ясное знание: чтобы, освободившись от трёх видов страданий — духовного (адхьятмика), исходящего от высших сил (адхидайвика) и телесного (адхибхаутика), — достичь состояния дживанмукты (освобождённого при жизни), необходимо в качестве самого основания прибегнуть к садхане брахмачарьи, ибо иного пути нет. А как именно надлежит совершать садхану брахмачарьи, Шри Шри Гуру Махарадж подробно разобрал в этой книге. Поэтому повторять сказанное им здесь ни к чему.
О брахмачарье я прочитал немало книг, ведь многие достойные люди издали по этому предмету, каждый на свой лад, немало учёных сочинений. За этот великий труд они поистине заслуживают уважения и благодарности; однако ради истины я должен сказать, что все эти книги, по-видимому, написаны не на основе проверенного собственным опытом знания. Ведь одними лишь наставлениями о брахмачарье дело не делается. Есть ли у их авторов полный опыт в том, в какое время и как следует питаться и вести себя, спать и вставать, совершать садхану, бхаджан и прочее, — об этом легко судить по сомнениям, которые возникают при чтении их книг. Но, увидев, с какой последовательностью — от начала и до конца — пролил свет на все предметы автор этой книги, всякий разумный человек сам поймёт, что тот создал её, лишь достигнув совершенства (сиддхи) в этом деле и опираясь на пережитый опыт. И не только эту книгу — он создал многие сочинения, которые уже несут в мир религии новый свет и будут нести его впредь. Достигнув совершенства в садханах, изложенных в «Брахмачарья-садхане», «Йоги-гуру» и других, и присоединив к ним собственный опыт, он написал целый ряд книг. Моих братьев по вере я особо прошу прочитать «Гьяни-гуру», «Тантрик-гуру» и «Премик-гуру». Хотя все эти книги напечатаны на бенгальском языке, некоторые из них — «Йоги-гуру» (второе издание), «Мата-ки-крипа» («Милость Матери»), «Упадеш-ратнамала» и другие — в скором времени вышли и на хинди; вышло на хинди и жизнеописание их создателя, освобождённого при жизни (дживанмукты) великого мужа, под названием «Дживанмукта Нигамананда». Перевожу я и другие книги, но из-за нехватки средств издать их скоро мне, нищему, не под силу.
Не изведав Брахмана на опыте, глупец тщетно тешится рассуждением о Брахмане — как радуются, вкушая отражённый в воде плод, что висит на ветви.
— Шрути
То есть: подобно тому как отражение плода, висящего на конце ветви дерева, если смотреть на него в воде, даёт лишь мнимую радость вкушения, — таково же и блаженство Брахмана, лишённое непосредственного переживания.
Из-за Кумбха-мелы в Харидваре я издаю эту книгу в большой спешке. Поэтому прошу моих дорогих мудрых читателей: если из-за того, что я говорю на ином языке и малосведущ, в книгу вкрались какие-либо ошибки, — милостиво простите меня и укажите на них. И пусть читатели, оставив в стороне огрехи языка, обретут «брахматву» (природу Брахмана) и достигнут полноты человеческой жизни. Но довольно многословия.
Кумбха-мела, Харидвар. Месяц Чайтра, Викрам-самват 1983
Уповающий на милость Шри Шри Гуру — брахмачари Гопал