Свами Нигамананда Парамаханса (Налиниканта Чаттопадхьяй; 1880—1935) — Садгуру, шакта и йогин. Ученики почитают его как совершенного духовного учителя тантры, джняны, йоги и бхакти.
Нигамананда родился в семье бенгальских брахманов в деревне Кутабпур округа Надия (ныне округ Мехерпур, Бангладеш). Санньясу он принял в традиции Шанкары. После посвящения в санньяси он стал известен как Паривраджакачарья Парамаханса Шри Шримат Свами Нигамананда Сарасвати Дев.
Однажды ночью Налиниканте приснилось, что он встречает истинного садху. Проснувшись, он увидел садху, стоящего у его постели: тот протянул ему листок с написанной на нём мантрой и исчез. Налиниканта просил многих садхаков помочь ему понять её смысл и наконец познакомился с Бамакхепой, прославленным тантриком из Тарапитха (Бирбхум). От Бамакхепы он получил дикшу и наставление повторять эту мантру двадцать один день. Совершая садхану под руководством Бамакхепы, он обрёл даршан Тары. Этот даршан показался ему загадочным: он видел, как Тара Деви выходила из его тела и вновь в него возвращалась. Бамакхепа посоветовал Налиниканте получить знание адвайты у Гуру-ведантиста, чтобы понять этот даршан. В 1902 году в святом месте Пушкар (штат Раджастхан, Индия) он встретил Гуру-джняни Сатчидананду Сарасвати. Налиниканта понял, что именно Сатчидананда Сарасвати и был тем садху, который во сне дал ему Тара-мантру. Он стал его учеником и под его руководством изучил «Брахма-сутру» и Упанишады. Сатчидананда посвятил Налиниканту в санньясу и дал ему имя Нигамананда.
Сатчидананда велел Нигамананде совершить паломничество в четыре священных места и в каждом самому постичь его смысл. После этих странствий Нигамананда вернулся в ашрам. Когда он прибыл, Сатчидананда сказал ему: «Мой мальчик! Ты много странствовал, повидал святые места, обрёл знание и опыт. Всему, чему я должен был тебя научить, я научил; но теперь мои наставления нужно применить на деле. Ты должен сам, непосредственно, пережить свою истинную Сущность, а это достижимо лишь через практику йоги и соблюдение обетов. Поэтому теперь тебе следует найти Гуру, который даст верное руководство в этой практике».
И вновь Нигамананда отправился на поиски Гуру. В 1903 году он встретил Гуру-йогина, которого называл Сумеру Дас, и был принят к нему в ученики. Под его руководством он изучал йогу. После суровой садханы в месяц Пауша 1904 года Нигамананда сумел достичь савикальпа-самадхи (транса, в котором йогин утрачивает осознание тела и обретает трансцендентное сознание, сохраняя, однако, свою индивидуальность). Вскоре после этого он пережил высшее состояние нирвикальпа-самадхи на холме Камакхья (Гувахати, Ассам). Выйдя из этого самадхи, он вернулся в тело с сознанием «Я — Гуру» и непосредственным постижением истин веданты.
В 1904 году в Варанаси богиня Аннапурна явилась ему во сне и сказала, что его знание ограничено бесформенным Абсолютом и потому он ещё не достиг полноты. Тогда Нигамананда отправился к сиддха-йогини Гаури Деви, чтобы научиться видеть в физическом мире форму Бога. Гаури Деви приняла его в ученики и обучила бхакти, или преме (вечной природе божественной любовной игры).
В том же году Нигамананда отправился в Праяг (Аллахабад) на Кумбха-мелу и узнал, что его Гуру Сатчидананда находится там вместе с махантом (настоятелем) матха Шрингери. Нигамананда увидел, что махант восседает на высоком троне в окружении ста двадцати пяти монахов, среди которых был и Сатчидананда. Подойдя, Нигамананда сначала выразил почтение своему Гуру и лишь затем — маханту. Монахи сочли это неуважением к маханту, которого чтили как Джагадгуру (Учителя всего мира). В ответ Нигамананда привёл стих Писания: «Мой Владыка — Шри Джаганнатх, мой Гуру — Шри Джагадгуру, моя душа — душа всех существ; поклонение этому Шри Гуру». Он пояснил собранию садху, что, согласно учению веданты, между его собственным Гуру и Джагадгуру нет никакой разницы, а потому первым он должен почтить своего Гуру. Махант поддержал Нигамананду и даровал ему титул Парамаханса.
Нигамананда достиг сиддхи (совершенства) в четырёх различных садханах (духовных дисциплинах): тантре, джняне, йоге и преме (бхакти). Основываясь на собственном опыте, он написал пять книг на бенгальском языке: «Брахмачарья-садхана», «Йоги-гуру», «Гьяни-гуру», «Тантрик-гуру» и «Премик-гуру».
Ом Тат Сат