Анализ означает, что искатели пути знания погружаются в Высшее Существо и не способны наслаждаться блаженством Лилы. Тогда люди пути синтеза, погружаясь в блаженство Лилы, лишаются блаженства в собственной форме. Но только те, кто проходит путь анализа и возвращается на путь синтеза, после погружения в океан Сатчитананды наслаждаются блаженством Лилы в форме души. Только те люди имеют полноту жизни, которые опьянены блаженством Лилы. Не имея возможности вкусить вечное блаженство, они проявляют свое знание, обретая суровое и сухое знание вечного состояния. Затем те, кто опьянен только вечным блаженством и из-за знания непостоянства, проявляют неверие в блаженство Лилы. Но как Бог вечен, то есть не имеет начала и конца, так и божественные деяния Бога также вечны и не имеют конца. Те, кто одновременно обрели оба чувства Бога, то есть Нитью и Лилу, являются Брахмавитами – драгоценностями влюбленных. Полной Сатчитананды невозможно достичь, следуя какому-то одному пути — пути преданности и пути знания. Следуя обоим путям, т. е. не следуя объединенному пути знания и преданности, человек не обретает права на полное блаженство, узость сердца не устраняется, и вселенская щедрость не рождается. В результате, не в силах отказаться от своих общинных интересов, они порочат мир религии насилием и ненавистью. А в тех, чьи сердца объединены знанием и преданностью, нет ни ссор, ни ненависти. Смешиваясь со всеми сампрадайями, наслаждаясь всеми эмоциями и живя рядом со всеми, они наслаждаются всеми видами счастья. Такие великие люди, как Хануман, Прахлад, Шукдев, Джанака и т. д., были благословлены союзом знания и преданности. Великие люди, такие как Рампрасад, Тулсидас, Гуру и т. д., также испытали блаженство встречи со знанием и преданностью. Союз Шанкарачарьи и Гаурангидева — это координация знания и преданности.
Бхагаван Рамакришна
В жизни Парамахамсы мы увидели уникальный союз Шанкары и Гауранги. «Привяжите знание недвойственности к своим ногам и поступайте, как вам угодно», — сказав это, он одним вздохом положил конец всем спорам в мире религии. Потому что, достигнув принципа недвойственности посредством анализа, т. е. пути знания, можно принять любой синтез, т. е. путь преданности. Достигнув причинного знания, ищущий может понять, что один и тот же недвойственный принцип проявляется бесконечным количеством способов в бесконечных формах на бесконечных основаниях. Тогда исчезнут все дискриминации, исчезнут насилие и ненависть. А в одном месте Парамахамсадев сказал: «Знающие люди переходят лестницу, говоря: «Нети-Нети», и поднимаются на крышу, но, достигнув крыши, они видят, что крыша также сделана из извести, красного кирпича, и лестница тоже такая же». Рамакришнадев сохранил дух всех общинных религий независимым и направил их первопричину в одно место. Он не разрушал чувства христиан, мусульман, индуистов, шактистов, вайшнавов и т. д., зная, что все религии истинны, он проповедовал практиковать с преданностью в соответствии с собственными общественными чувствами.
Говоря о «гармонии всех религий», не следует понимать, что все чувства следует сломать, сокрушить и объединить в одно целое. Несмотря на то, что женский род един, чувство матери невозможно понять через чувство сестры. Затем, пытаясь добиться от сестры чувств жены, ее чувство сестринства искажается. Точно так же, хотя каждая сампрадайя имеет один объект поклонения, из-за преемственности чувств это чувство может расцвести только путем его практики посредством одного и того же чувственного воспитания. Можно ли достичь Гопи Бхавы посредством буддийского чувства? Мой путь поклонения — единственный истинный путь, все остальные пути — заблуждение. Под влиянием этого чувства не критикуйте никого, оставайтесь погруженными в свои собственные чувства, как Сатинари. Каким бы образом человек ни поклонялся, его желания исполняются одинаково. Рамакришнадев сказал: «Есть много чувств, но в основе они едины. Выполняя садхану всех сампрадай с искренним чувством, вы приходите к одной и той же истине». Искреннее чувство и ортодоксальность — это не одно и то же. Выполняйте садхану как Сати со своими чувствами, но не критикуйте чьи-либо чувства. Хотя есть разница на поверхности, в корне есть только одно. Это гармония всех религий. Это идеал полного союза Шанкары и Гауранги.
Идеал Бхагавана Рамакришнадева чрезвычайно актуален в нынешнюю эпоху религиозных потрясений. Пока эта истина не запечатлена в сердце каждого, мы не сможем процветать. Полная истина заключается в союзе Шанкары и Гауранги; это истинная религия. Только садхак должен, приложив большие усилия, установить Шанкару и Гаурангу в одной позе в храме своего сердца. Мы можем распознать в любом человеке преданного Рамакришны без какого-либо представления, просто увидев Шанкару и Гаурангу, сидящих в одной позе в его сердце. Не имея возможности видеть Шанкара в Гауранге и Гаурангу и Шанкара в Рамакришне на одном месте, мир испытывает разочарование, называя их воплощениями. Когда же мы увидим, когда наступит такой день, когда Шанкара и Гауранга поселятся в сердце каждого преданного? Как только Шанкара и Гауранга, то есть знание и преданность, объединятся, все насилие, ненависть, конфликты и шум мира религии исчезнут, и потечет бессмертный поток мира и любви. Даже обычные люди будут рады получить место у него на коленях без всяких споров. Благодаря союзу Шанкарачарьи и Гаурангидева все различия в мире исчезнут и установится царство любви.
Состояние Дживанмукти