Те, кто стали Саньяси, подобно Шанкарачарье или Гаурангадеву, чья Мандакини знания и преданности пронзает уста Гомукха эго, проходит через сложности мира и течет, затопляя землю, из-за силы выдоха которой даже опьяненный Айрават атеистической ереси вынужден исчезать, как трава, их жизнь обрела смысл только благодаря тому, что они сами текли в святом блаженном потоке той же самой мантры отречения и были движимы, как побежденные. Таким образом, чтобы сделать жизнь человека осмысленной, в индуистских писаниях в основном предписываются два пути: один — путь знания, другой — путь преданности. Те, кто считает знание путем знания, а преданность путем преданности, глубоко заблуждаются. На пути знания необходимо сочетать действие, знание и преданность и на пути преданности необходимо координировать действие, знание и преданность. Способ передвижения по обоим путям одинаков, но сами пути различны. Путь познания называется путем анализа, а путь преданности называется путем синтеза. Имя пути к причине через постижение следствия — анализ-мысль, а имя познания тайны следствия после постижения причины — синтез-мысль. Те, кто, цепляясь за материальный мир и повторяя «Нети», «Нети», выходят за пределы грубого и тонкого и достигают покоя в блаженстве Брахмана, находятся на пути знания. И те, кто, познав Брахмана, считают этот живой мир Его эволюцией и находят покой в блаженстве Лилы, являются последователями пути преданности.
Господь Шанкарачарья открыл природу и характеристики Бога Сатчитананды обычным людям после его явления. В его щедром чреве все человеческие существа нашли покой и были удовлетворены. Получив новый глаз и глядя сквозь грубую завесу материального мира, человек был благословлен бессмертием в этом смертном мире. Но метод, с помощью которого Ачарьядева раскрыл путь к достижению формы Брахмана, — это путь анализа и знания. И метод, проповедуемый Господом Гаурангадевом для достижения этого, — это синтез, путь преданности. Шанкарачарья — воплощение знания, а Гаурангадев известен как воплощение преданности.
Знающий человек или преданный не называется человеком, идущим по пути знания или пути преданности. На пути знания есть преданные и знающие люди, а на пути преданности есть люди обеих категорий, а именно знающие и преданные. Но ограниченные и консервативные в своих взглядах люди, не осознавая этой духовной истины, продолжают издавать ненужные звуки, движимые ненавистью к себе. Размышляя о том, что важнее — путь знания или путь преданности, мы лишь тратим время, ввязываясь в бесполезные споры и дискуссии. «Сколько мнений, столько и путей». Тот, кто родился с правом на определенный путь, должен будет следовать по нему в соответствии со своими интересами и склонностями. Может ли нищий, который ест другую пищу, быть удовлетворен, тратя свое время на размышления о том, кто более велик: наваб Муршидабада или махараджа Вардхамана? Оставив в стороне все эти бесполезные споры, как долг монаха ходить за милостыней, так и долг разумного человека всегда исполнять религиозные обязанности согласно своим полномочиям, не делая различий между большим и малым. Подобно тому, как жители деревень, живущие на берегах рек, готовят удобные тропы от своих домов, чтобы идти к берегу реки, так и любой авторитет, который человек приобрел благодаря накопленным добродетелям и деяниям своих предыдущих рождений, на этот раз ему придется идти из того же места. Путь других страшен для него, движение ищущего по чужому пути - критика - всего лишь ирония. Те, кто думают о превосходстве и неполноценности воплощения, являются просто предателями религии и обитателями ада. Как только одно воплощение распознано, тайна любого другого воплощения не остается неизвестной. Христиане не понимают теорию воплощения; поэтому они критикуют Шанкару и Гауранга, поскольку не способны понять их значения. И последователь Индуизма, понявший принцип воплощения, также смиренно почитает Мухаммеда и Иисуса. Мы уже говорили, что жители Асмаддеши так и не получили возможности понять Господа Шанкарачарью. Тем не менее, эта страна Гаурангдева является его игровой площадкой, поэтому большинство людей являются его преданными. Однако благодаря своему воспитанию они стали преданными Господа Гаурава, по своей истинной природе лишь немногие люди осознают его величие. Они закрывают глаза очками суеверия и распространяют критику одного, чтобы установить превосходство другого. Критика религии других людей порочит репутацию собственной религии. Для тех, кто не может понять этот простой факт, нет иного пути, кроме как по благодати Божией.