— Йога Васиштха
Настоящее отречение – это то, от чего отрекаются от всего сердца; простое внешнее отречение неуместно. Оставьте мирские удовольствия в своем уме и будьте счастливы, будучи свободны от каких-либо решений и выбора.
И те, кто отказался от всякой привязанности к мирским объектам в своем уме, являются истинными саньяси. Многие люди способны отказаться от всего своего имущества, но никто не может легко отказаться от себя. Лучшими саньяси среди всех являются те, кто отказался от всех своих желаний и, наконец, предался стопам Бога, сдавшись и посвятив себя Ему. Когда ваша «юность» погрузится в форму Брахмана или в силу Бога, когда в вашем личном существовании не останется ни капли независимости, только тогда вы станете отшельником, только тогда вы станете аскетом, только тогда вы станете истинным саньяси!
В ходе этого обсуждения было доказано, что истинными отшельниками являются те, кто выполняет все текущие задачи без всякой мысли о долге и кто наслаждается объектами мирских удовольствий без какой-либо жадности. Такой тип отречения, осуществляемый надлежащим образом, называется Пракрита Санньяса. Бог есть Ниргуна – не отсутствие качеств, а лишь прошлое состояние качеств. То есть он не вовлекается в качества, а работает через качества. Отречение такого саньяси лишено качеств. Он также не вовлекается в качества, но продолжает действовать через качества. В нем нет ни отрешенности, ни привязанности. Такое доверие и есть истинный смысл слова «Саньяса». Человек, ищущий освобождения, может стать саньяси, даже живя в грихастха-ашраме. Вот почему такие домохозяева, как Джанака, Амбариша и т. д., имеют право стать Саньясипадой. А те, кто не в состоянии отказаться от иллюзии набедренной повязки и запястий, остаются домохозяевами даже после того, как переходят санньяса-ашрам. И если человек становится аскетом любого рода и способен жить в мире без привязанностей, то только он становится саньясином и имеет право достичь освобождения. Отрешенный домохозяин и естественный аскет сидят в одной и той же позе. Несмотря на то, что между ними есть разница в практическом плане, в духовном плане разницы нет.
Харихара Мурти
Я усвоил этот принцип. Здесь слово «Хара» следует понимать как Шиву, который живет в местах кремации, а слово «Хари» следует понимать как Вишну, который живет на Вайкунтхе. Только индусы знают, что Хари и Хара неразделимы; глупец, воображающий разницу между ними, является обитателем ада.
Ганга, Дурга, Хари Иша и Нараки — это различия между Владыками.
— Брихад Дхарма Пурана