Тем не менее, многие люди в Ассаме и Бенгалии не получили возможности познать славу Господа Шанкарачарьи. Что странного, если люди страны, несмотря на то что знают, что Господь Будда является девятым воплощением Вишну, ненавидят его, называя «атеистом, противником Вед», вместо того чтобы иметь преданность в своих сердцах, воротят носы, называя Шанкарачарью «замаскированным Буддой»? В то время как сампрадайя Бенгалии создает самодельную историю и говорит: «Когда Господь увидел, что многие люди Индии спасаются силой религии, тогда он приказал Шиве воплотиться как Шанкарачарья и сбить человечество с пути, и именно поэтому появился Шанкарачарья». Это чудесный трюк! Атеизма и инерции. Возможно, все эти истории распространяются по вдохновению, иначе как бы люди других стран смогли легко идентифицировать такую большую деградировавшую касту? В Бенгалии никогда не было гордости брахманической религии, поэтому Адишур привез из Каньякубджа пять ведических брахманов и установил их в этой стране. Нынешние брахманы Бангладеша являются его потомками. Позже, вступив в брачные отношения с местными продажными тантрическими брахманами и смешавшись с ними, они отклонились от ведической религии и стали развращенными. Вот почему в этой стране вместо деревьев почитаются паразитические растения, такие как лианы, — вот почему вместо одобренной Ведами и вдохновленной Риши Смрити существует система Рагхунандан (Смрити), вместо Панини — Мугдхабодха-Калапа, вместо Аюрведы — Вайдьяшастра, вместо Аравы — Ушна, вместо самоограничения — тирания. Ученые Бенгалии танцуют в восторге от сухой логики Ньяя Даршана среди индийских философий. Веды и Веданта никогда не обсуждались в этой стране. Даже после изучения Веданта Шастры парой ученых, они не смогли удовлетвориться получением божественного знания «Джаяте Гьянмуттамам» отдельно от значения слов и фраз. Они причиняют вред, интерпретируя школы Сагуна и Ниргуна по-детски. Образованная молодежь университетов, безусловно, научилась уважать Веданту, но они также провозглашают различные взгляды из-за своей необузданности. Вот почему никто не способен понять важность Веданты или ее пропагандиста Шанкарачарьи в этой стране. Человек, чей ум дисциплинирован каким-либо образом, интерпретирует Веданту таким образом; но без искателя истины никто не имеет власти решать истинный смысл Веданты. Тем не менее, постепенно трон Шанкарачарьи устанавливается в образованном сообществе. По милости Господа Рамакришны Парамхамсадева его миссия также заключается в распространении Веданты в этой стране. Независимо от того, способен ли кто-либо в Бенгалии понять глубокие и содержательные мысли Веданты или Шанкарачарьи, благодарные люди далекой Европы и Америки с уважением приняли взгляды Веданты и Шанкары со знанием Шантивари и украшением горла. Гордость бенгальцев Шримат Вивекананда Свами утвердил религиозную гордость Индии на Чикагской религиозной конференции только посредством писания Веданты. Вот почему сегодня Веданта Шастра произвела революцию в западном религиозном мире.
Господь Шанкарачарья родился в стране дравидов. В детстве он потерял отца. В возрасте восьми лет он приобрел знание всех Священных Писаний. В то время многие короли и махараджи были очарованы его нежным телом, приятными и логичными речами и необыкновенной эрудицией и посвятили свои жизни служению ему. В возрасте 12 лет, получив разрешение матери, Шанкарачарья с большим мастерством покинул дом и стал саньяси, приняв ученичество у Свами Говиндападачарьи с целью прославить Индию, совершая Брахмадан и Брахмаган. В возрасте шестнадцати лет он достиг самореализации и стал Парамахамсой. Он считал, что в Индии сложилась такая беда из-за отсутствия изучения и преподавания Упанишад и их комментариев, Шариркасутры, а также из-за отсутствия практики знания Брахмана, которой следовали древние брахмариши, из-за отсутствия Гуру и из-за отсутствия распространения истины среди простых людей на основе авторитета. Затем, за короткое время, он тщательно изучил Веды и решил поднять бедную Индию. Очень трудно осуществить распространение знаний Брахмана за одну жизнь, которая полна критики, долгой продолжительности, множества усилий и препятствий - невзгод. Осознав это, он отбросил все мирские иллюзии и привязанности и начал упорно трудиться в одиночку ради тысяч людей. Он написал комментарии к Веданте и Упанишадам и обучал своих учеников. Вместе со своими четырьмя главными учениками: Падмападой, Хастамалакой, Сурешварой (Манданой) и Тротакой, он начал путешествовать по всей Индии, пропагандируя Веданту и философию. От одной провинции Индии до другой разносились его победные кличи. Он организовал отречение и брахмаджняну для стремящихся, поклонение Сагуна Брахману для простых людей и символическое поклонение Вишну, Шиве и т. д. для слабых людей. Для очищения ума он также одобрил методы бескорыстных действий, соответствующие собственной Варне и Ашраму. Только тогда всемогущий человек почувствовал себя благословенным, получив место в щедром лоне религии, которую он проповедовал. Ни один проповедник после Шанкарачарьи не смог достичь счастья, возвысившись до Шарада Питха Кашмира и став Гуру самых влиятельных людей во всей Индии. По этой причине Шанкарачарья стал известен под именем Джагадгуру. Систематически возрождая ашрам санньясы в Калиюгу, совершенствуя путь распространения знаний в Индии, показывая хороший способ сохранения классических знаний нетронутыми и полными таланта, Шива-сварупа Шанкарачарья умер в возрасте 32 лет в Кедарнатха Тиртхе.
Господь Шанкарачарья, следуя четырем великим изречениям Вед, основал четыре крупных монастыря в четырех провинциях Индии для удобства распространения Дхармы. Назначив четырех главных учеников, включая Падмападачарью, на пост Ачарьи, была определена независимость каждого монастыря, региона, бога, богини, паломничества, Вед и Махавакьий. Поэтому каждый саньяси должен принимать каждого из них в соответствии со своим собственным мнением и представлять себя соответствующим образом.
Джьотирматх (Джьосиматх) на севере, область - Бадарикашрам, бог - Нараяна, богиня - Пуннагри, паломничество - Алакананда, Веды - Атхарва и Махавакья - Аяматма Брахма.
Монастырь Шрингагири или Сингери на юге, область - Рамешвар, бог - Адивараха, богиня - Камакхья, место паломничества - Тунгабхадра, Веды - Яджур и Махавакья - Ахам Брахмасми.
На востоке находился Говардхан Матх, область — Пури, бог — Джаганнатха, богиня — Вимала, место паломничества — Маходадхи, Веды — Риг и Махавакья — Праджнаманандам Брахма.