Вот чего требует терпение, когда оно слышится в сладости этого бытия и других вещей.
Нет ни одного писания или логики, характеризующих происхождение жадности.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Когда присутствует это чувство сладости, возникает такое понимание достижения Бога, что не остается никакой необходимости в какой-либо логике или правилах и предписаниях Священного Писания. Поэтому вышеупомянутые утверждения Священных Писаний являются всего лишь правилами всех неавторитетных людей. Брахмачарья — это корень Кальпаврикши (поклонения), олицетворяющей освобождение, Грихастха (домохозяйство) — это огромный ствол ее ветвей, Ванапрастха — ее почка, а Санньяса — ее спелый плод, наполненный нектаром мира и совершенствования. Жизнь человека, который не смог за свою жизнь получить этот нектароподобный плод, ничего не стоит. Поэтому, как только вы обретете истинное знание, откажитесь от мирских желаний и встаньте на путь отречения.
Господь Иисус проповедовал своим ученикам, чтобы они продали все и раздали нищим, а сами стали нищими.
Продайте все, что у вас есть, и раздайте милостыню; Приготовьте себе вместилища не ветхие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает. Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
— Библия, Св. Лука
Парси Каби Хафиз сказал:
Если ты уничтожишь все в мире ради Великого Бога, вся твоя голова наполнится светом Божьим. Не думайте, что вы будете уничтожены из-за того, что поколеблена основа вашего существования».
— Перевод книги «Деван Хафиз»
Господь Кришна также объяснил Уддхаве важность Санньяса-ашрама, сказав: «Саньяса находится на моей голове». Если кто-то желает съесть плод дерева Кальпа (желаний), который является формой освобождения, то принятие ашрама Санньясы является его единственным долгом. Он одобрен Ачарьями четырех величайших религий мира — Индуизма, Буддизма, Христианства и Мусульманства. Но сегодня, поскольку корень Брахмачарьи, одобренный Индуизмом, был отсечен, другие части древа освобождения Кальпы стали нищими и сухими. И на этом сухом растении выросло бесчисленное множество колючек. В настоящее время оба ашрама, Грихастха и Саньяса, превратились в полуразрушенные руины. В наши дни, независимо от того, есть ли образование, знания, самоограничение или нет, в обществе соблюдают Брахмачарью только те, кто носит длинные волосы, усы и т. д., а также выполняет внешние ритуалы, такие как нанесение шафрана и принятие сухого омовения и т. д. Независимо от того, выполняет ли он обязанности Бога, обязанности предков, занимается самообразованием и другие обязательные обязанности, предписанные в ашраме, он является домохозяином только в том случае, если он способен жениться и родить сына. Когда по совету образованной невесты-матери подходящий сын выгоняет ее из дома, родители становятся Ванапрастха. И когда после выдоха праны смертное тело будет завернуто в разорванные одежды и помещено в место кремации вместе с горшком и сосудом, только тогда будет достигнуто полное Самадхи - Саньяса. О! О!! Сегодня образ Хемпрабхи Бхараты потускнел из-за отсутствия Брахмачарьи и влияния времени. По этой причине индийский народ сегодня стал несчастным и осужденным.
Брахмачарья и её преимущества описаны в моей книге «Брахмачарья - Садхана».
Наступили трудные времена, поэтому мне страшно. О, боже! Человек, который не мог достичь санньясы, не совершая покаяния на протяжении многих рождений, сегодня из-за влияния времени тот же самый святой ашрам, который был за пределами греха и добродетели, стал для людей местом сомнений. Как в неподходящий момент царь демонов Равана похитил Ситу под видом фальшивого монаха. С тех пор и по сей день воры, грабители, убийцы, развратники, негодяи и т. д. принимают облик монахов, чтобы осуществить свои злые намерения. Санньяси занимают высшее положение в индуистском обществе, вот почему индусы оказывают искреннее почтение и преданность мудрецам и святым. Жены женщин низших каст свободно идут к мудрецам и заботятся о них. Вот почему многие нечестивцы, одетые как святые подвижники, бродят повсюду, чтобы обманывать людей, добиваясь своих целей и зарабатывая себе на жизнь, не беспокоясь о тяжелом труде. Распространяются только хорошие вещи, в этом также провозглашается важность Санньяса-ашрама. Однако простые люди, снова и снова обманываемые такими лицемерными мудрецами, больше не в состоянии набраться смелости, чтобы служить им и поклоняться им с простым умом и душой. Особенно из-за своего нечистого ума они даже не способны распознать настоящих святых и мудрецов. «Если ты говоришь правду, тебя бьют палкой; мир забывает ложь». Поэтому только лицемеры с напыщенными писаниями и речами могут очаровать людей общества и достичь своих целей. Игнорируя обычных естественных мудрецов, последователи своих собственных сердец следуют за огромными санньяси со спутанными волосами, щипцами и талисманами. Они не находят счастья в приближении к естественным мудрецам и запутываются в их святости. Из-за этого, наряду с плохим состоянием общества, природные мудрецы уходят; и это место занимают воры, мошенники и т. д. В противном случае мудрецы подобны Солнцу; даже если слепой не может их видеть, как они могут оставаться нераскрытыми рядом с человеком с духовными глазами? Мудрецы миролюбивы и полны блаженства! Живые существа, страдающие от трех типов страданий, приближаются к которым и в конце концов находят покой и блаженство хотя бы на мгновение, они и есть настоящие мудрецы. Великие качества естественных мудрецов прекрасно раскрыты и в других писаниях. Ни в одном писании магия и сила не упоминаются как характеристики садху.
Вот почему я говорил, что неуполномоченный человек не должен принимать жизнь санньяси, укреплять группу лицемеров и достигать своего видения. Когда рождается философия истины, когда непривязанность становится сильной, а мирское сознание долга разрушается, только тогда становится долгом принять ашрам Санньясы. Тот, кто не смог обуздать свои чувства и лишен знания и отрешенности, или кто принял путь отречения, такой человек, отрывающийся от Дхармы, будучи неисполненным желаниями, падает как из этого мира, так и из следующего. Подобно собаке, которая отрыгивает, а затем снова ест то же самое, падший саньяси поступает так же.