То есть вы были оснащены печатями Варна-ашрамы, Ашрама, Ачара и Шастры. Подобно тому, как лев, попавший в клетку, вырывается из нее наружу, вы тоже вышли наружу, разорвав паутину мира. У вас нет варна-ашрама (кастовой системы), у вас даже нет Дхармы и Адхармы. Пока сохраняется гордость варна-ашрама, человек остается рабом ведических предписаний, но, когда он теряет гордость варна-ашрама, в них больше нет необходимости. После этого вы совершите Шикха-Хому, срезав пучок волос на макушке головы. После этого Гурудев скажет ученику:
Ты — истина, о великий разумный Хамса, и ты должен размышлять о Сохам.
Будь свободен от привязанностей и эгоизма и наслаждайся счастьем, присущим твоей природе.
О великий мудрец! Тат Твамаси означает – Ты есть этот Брахман; думай о себе как о «Хамсе» и «Сохам» и в этот момент, будучи лишенным эго и привязанностей, счастливо странствуй в форме Я, пребывая в состоянии Брахмана.
После этого Гурудев погрузил горшок в воду и огонь.
Намастубхьям Намо Махьям Тубхьям Махьям Намо Намаха
Ты есть То самое, и Ты есть форма вселенной. Я предлагаю Тебе свои поклоны.
После прочтения этой мантры ученика будут приветствовать. После этого освобожденные монахи будут бродить по миру наугад.
О Вишварупа! Приветствия тебе, приветствия мне, приветствия тебе и мне снова и снова. Ты — космическая форма, ты — Верховный Брахман, этот Верховный Брахман — ты, поэтому я приветствую тебя.
Став таким саньяси, свободным от дилеммы счастья и печали, лишенным всех желаний, с устойчивым умом и наполненным Брахманом, человек будет странствовать по земле по своей воле. Он будет рассматривать этот мир как истинную форму Брахмана. Забыв свое имя, форму, касту и т. д., человек будет медитировать на душу внутри себя. Прощающий, бесстрашный, без привязанностей, лишённый привязанности и гордыни, терпеливый, сдержанный, лишённый желаний, бескорыстный, спокойный, беспристрастный, без мстительности, без гнева, без решимости, без предприимчивости, невозмутимый, без печали, без недостатков, равный по отношению к друзьям и врагам и будет практиковать терпение к холоду, ветру и жаре и т. д., будет иметь равное знание о добре и зле, будет лишен жадности и будет иметь равное знание о золоте и серебре. Нельзя употреблять спиртные напитки, злословить, вести себя неподобающе, встречаться с женщинами, шутить и даже смотреть на статуи женщин. Независимо от места, времени или человека, еда будет принята от каждого, будь то брахман или чандала. Не будет накапливать какой-либо материал. Проявляя волю, используя знание Брахмана, служа простым людям и думая о душе, человек уничтожит время. Значение – не будет долго оставаться на месте. Пока человек жив, пока он освобожден при жизни, он утвердится и после смерти тела достигнет Нирвана-мукти.
Тела санньяси не следует кремировать. Их мертвые тела следует подносить вместе с благоухающими цветами, а затем класть в землю или погружать в воду.
Тело отрекшегося человека ни в коем случае нельзя кремировать.
После поклонения божеству благоухающими цветами и другими подношениями следует вырыть яму в земле или опустить тело в воду.
— Маханирвана Тантра
Но даже внутри сампрадайи санньяси существует система Даха и т. д. на основе разных уровней. Сампрадайя санньяси делится на четыре категории от начальной стадии до зрелой стадии, т.е. в соответствии со стадией самопознания.
Существовало четыре вида монахов: Бахудака, Кутичака,
Лучшими являются Хамса, а лучшими из лучших Парамахамса.
— Сута Самхита
Существует четыре типа санньяса-ашрамов: Бахудака, Кутичака, Хамса и Парамахамса. Говорят, что все они последовательно лучше друг друга. Этот тип классификации был сделан на основе силы самоутверждения. Совершенный монах, утвердившийся в своем истинном «Я», называется Парамахамса. Они даже отказываются от символа отречения и продолжают проводить время по своему усмотрению.
Бросив удочку в воду, человек становится Парамахамсой.
Нет возмездия тем, кто следует своей свободной воле.
— Парамахамса Упанишада
Утвердившись в истинной форме души, погрузив данду (т. е. палку, горшок с водой и т. д.), символы Санньяса-ашрама в воду, человек станет Парамахамсой. Даже если они преданы своей воле, нет никакой возможности возмездия. Порядок обращения с телами этих четырех типов санньяси таков:
Кутичака кремировать и Бахудака опустить в воду.
Хамсу следует опустить в воду, а Парамахамсу следует похоронить в земле.
— Нирнаясиндху
Сожгите Кутичака, погрузите Бахудака в воду, погрузите Хамсу в воду и похороните Парамахамсу в землю.
Сампрадайя монахов называется «Мандала», место расположения этой общины называется «Матх», а ее лидер — «Махант». Монахи, которые занимаются благотворительностью и распространяют религию в человеческом обществе, называются «ачарьями». Тех, кто регулярно путешествует по разным странам и местам паломничества, называют «Паривраджаками». За исключением них, только саньяси известны под именем «Свами». Сампрадайя санньяси долгое время была Гуру индуистского общества. Поэтому они имеют монополию на титул Свами. Но из-за нынешнего произвола индуистского общества некоторые жаждущие славы люди, несмотря на то что они являются выходцами из других сампрадай, пытаются получить служение и поклонение в обществе, становясь Гуру. Если бы они обладали естественным достоинством, то не было бы необходимости подвергать их опасности, прибегая к воровству. Развивается ли истина только посредством принятия звания истины?
Увидев Санньяси, брахманы будут кланяться, говоря: «Ом Намо Нараяная», а небрахманы будут кланяться, говоря: «Нараяная Намах» со знанием формы Брахмана. Тело Санньяси подобно мертвому человеку, поэтому домохозяевам не следует прикасаться к нему и не следует принимать остатки прасада и т. д. Когда он утвердится в своей истинной форме и достигнет сущности Парамахамсы, тогда не будет необходимости следовать этому правилу. Поскольку даже тело Парамахамсы полно сознания, не думая о касте или ведическом методе, знайте его как форму Нараяны и Брахмы.
Среди четырех типов Саньяси его называют Парамахамсой.
Те, кто очистился благодаря знанию Брахмана, все освобождены и равны Ему.
— Парамахамса Упанишада