В сочетании с преданностью Богу отречение автоматически возникает благодаря знанию. В отличие от этой саттвической отрешенности, Таттваджняна (истинное знание) не может быть достигнута путем принятия раджасической или тамасической отрешенности. Раджасическое или тамасическое отречение упоминается в писаниях под названием Наймиттика Вайрагья. В этом мире иногда по той или иной причине у человека возникает временное отречение. Отрешенность, которая рождается при посещении мест кремации для сожжения мертвого тела, или из-за внезапной смерти жены или ребенка, или из-за притеснения со стороны врагов, судьбы или бедности, а также отрешенность ленивого, бездеятельного, трусливого человека называется Наймиттика Вайрагья. Некоторые называют это Маркат или Пхалгу — отречение. Такая отчужденность не длится долго, поскольку возникает только из-за неудовлетворенного желания, отсутствия объектов удовольствия или какого-либо страха. Эти люди снова становятся чувственными через несколько дней, в противном случае они продолжают позорить общество. Тем не менее, у некоторых людей такая отстраненность превращается в настоящую отрешенность, как у Какатали. Отречение, которое не имеет никакой причины, то есть возникает само по себе в чистой ментальной сфере без какой-либо причины, есть саттвическое отречение.
Какатали Ятха — Когда приходит время опадать зрелому пальмовому плоду, и в тот момент, когда на него садится ворона, пальмовый плод падает на землю, люди говорят, что ворона уронила плод пальмы, но он не падает из-за веса вороны. Когда приходит время падать, он падает сам, ворона — всего лишь инструмент. Аналогично, когда отчуждение возникает из-за инструментальных причин, таких как разлука с друзьями, и становится постоянным, то следует понимать, что разлука с друзьями — это всего лишь предлог. Благоприятные результаты его предыдущего рождения созрели, в противном случае каждый сталкивается с разлукой с друзьями, но отречение от этого не наблюдается.
После накопления грехов через деяния, относящиеся к Варна-ашраму, если ум не очищен, то неотвратимое саттвическое отречение не происходит. Вот почему Богиня Гаури Деви сказала Гирираджу:
Поэтому, о великая душа, все ритуальные церемонии совершаются в Ведах.
Следует стремиться совершать эти ритуалы только для очищения ума.
— Шримад Деви Бхагаватам
О великая душа! Пока ум не очистится и не возникнет отречение, ритуалы, предписанные в Ведах, должны совершаться с полной силой.
От восхождения отречения до зрелости Махариши Патанджали разделил его на четыре части. Первое — стремление, второе — различение, третье — единое чувство, а четвертое — смирение. На первой стадии прорастает отречение, и в нем рождается попытка уничтожить чувственное наслаждение. Эта стадия называется Ятман Вайрагья. Сколько желаний остается на втором этапе и сколько разрушается? Попытка уничтожить все оставшиеся желания называется Вьятирека Вайрагья. На третьей стадии все желания уничтожаются, остаются только ритуалы, это Экендрия Вайрагья. На четвертой стадии самскары устраняются, то есть вообще не происходит всплеска какого-либо желания. Это состояние является высшим состоянием отречения, которое называется лучшим отречением, называемым Вашикара.
Когда человек освобождается от желания «видимых» и «описанных в священном писании» объектов, он достигает Вайрагьи, называемой Вашикара.
— Патанджали Даршан
Когда возникает отвращение к видимым предметам, то есть к тому, что видят и чем наслаждаются в это время, и к предметам Анушривик, то есть к тому, что слышат в писаниях и т. д., к наслаждениям на небесах и т. д., то это состояние называется Вашикара Вайрагья.
Это лучшая Вивидиша Вайрагья Вед в форме «бесстрастия к наслаждению плодами своих действий в настоящем и будущем». Такая Вайрагья подобна мечу, пронзающему корень мира. Тот, кто не развил Вайрагью, не может освободиться от рабства тела.
О царь, как человек, лишенный духовного знания, никогда не испытывает желания избавиться от ложного чувства собственности по отношению ко многим материальным вещам,
Так и тот, в ком не развилась отрешенность, не хочет избавляться от рабства материального тела.
— Шримад Бхагаватам
Поэтому без отречения нет иного пути освобождения от рабства тела. Потому что, будучи полными отрешенности, все мирские знания и все желания автоматически разрушаются. Как только желание уменьшается, человек становится незаинтересованным. Как только человек становится незаинтересованным, не остается никаких других видов рабства. Только тогда человек достигает освобождения.
Не совершайте никаких действий даже в самадхи.
Все это теряется в сердце, и высвобождается высшее намерение.
— Муктика Упанишада
Независимо от того, выполняется ли самадхи или какой-либо другой ритуал, человек, в сердце которого не возникает ни одного желания, является освобожденным человеком. Поскольку божественное желание покрыто группой недуховных желаний, т.е. ложных мирских желаний, поэтому, когда все недуховные желания уничтожаются отрешенностью, божественное желание проявляет себя. Когда душа охвачена мирскими желаниями, религиозными желаниями и телесными желаниями, истинное знание не возникает. Как только желание уничтожается практикой отрешенности, истинная природа души проявляется и дарует освобождение. Практиковать отречение, чтобы достичь знания истинной природы души, которое дает освобождение, является главной обязанностью стремящегося. Те люди, которые автоматически развивают отречение в результате добрых дел своих прошлых жизней, очень удачливы.
Они великие и очень умные, и у них есть на то причины.
Те, кто развивают отрешенность, обладают чистым умом.
— Йога Васиштха
На этой земле те, кто развивают непривязанность без какой-либо причины, обладают великими чистыми помыслами.
Принятие Санньяса-ашрама
Когда возникает отрешенность, ум становится спокойным и непоколебимым, сосредотачиваясь на истинной природе души или на форме Сатчитананды. Потому что в этом состоянии все мысли ума остаются заблокированными, то есть нет никакой другой деятельности ума. Благодаря этому ненависть, стыд, иллюзия и т. д. исчезают, и ищущий достигает формы Шивы.
Говорят, что это связанные животные, а те, кто освобождён — Садашива.
— Бхайраваямала