Что бы ни говорилось об освобождении во всех писаниях, таких как Шрути, Даршаны, Пураны, Упанишады, Тантры и т. д., из этого ясно, что существование души в ее изначальной форме есть освобождение, а отказ от ее изначальной формы есть рабство. Группы сердца и Грантх, т.е. оковы материи и сознания, — разрушение Грантх есть освобождение, и имя этим Грантхам — оковы. Реальный взгляд на вещи или принятие иллюзии — это освобождение, а ложный взгляд — это рабство. Состояние устойчивого ума без беспокойства есть освобождение, а движение ума по разным предметам есть рабство. Чистый покой ума, который есть блаженство, есть освобождение, а свет ума есть рабство. Отсутствие веры во что-либо на земле означает освобождение, а наличие хотя бы капли веры в материальные вещи — это крепкая связь. Разрушение всех решений этого временного мира называется освобождением, а рабство заключается только в решении. Даже решение заниматься йогой — это рабство. Полное отречение от своих желаний и похоти — это освобождение, а простая похоть — это рабство. Упадок ума, происходящий из-за потери всех надежд, есть освобождение, а одна лишь надежда есть рабство. Конец всех видов беспокойства о наслаждении — освобождение, а беспокойство о самом наслаждении — рабство. Отказ от всех видов привязанностей — это освобождение, а привязанность к мирским вещам — это рабство. Освобождение наступает только тогда, когда нет связи между наблюдателем и видимым объектом, а связь между наблюдателем и видимым объектом — это рабство. При специальном анализе становится ясно, что во всех этих предложениях выражено одно и то же чувство освобождения. Быть отделенным от истинной природы души — это рабство, а находиться в ее истинной природе — это освобождение. Тогда в такой ситуации могут быть разные мнения о природе, но освобождение, которое является существованием в своей собственной природе, принимается всеми.
Освобождение — это процесс отказа от другой формы и пребывания в своей собственной форме.
То есть отказ от другой формы и пребывание в истинной форме называется освобождением.
Многие личности, такие как Дурваса, Даттатрея, Уддалак, Аруни, Шукдев, Прахлад, Шветакету и т. д., описаны в писаниях как освобожденные души, несмотря на то что их тела состоят из плоти и крови. Надеюсь, вы поняли значение Нирваны, которая не является «уничтожением эго». Если истинная форма в значении Нирваны будет установлена, то кто будет уничтожен? Нирвана — это состояние растворения всех видов земных эмоций, таких как земные радости и печали, земные желания и т. д. Адвайта говорит: «Нирвананту манолайах», то есть растворение ума называется Нирваной.
Господь Будда назвал освобождение от старости, смерти и невыносимых страданий, вызванных болью, Нирваной. Слово «Нирвана» не означает угасание силы или полное разрушение. Только полное уничтожение заблуждения, ненависти и желания выражается словом Нирвана. Профессор Макс Мюллер определил слово «Нирвана» как:
Если мы посмотрим в Дхаммападе на каждый отрывок, где упоминается Нирвана, то нет ни одного, который бы требовал, чтобы его значение было уничтожением, и, что самое главное, оно стало бы совершенно непонятным, если бы мы приписали слову Нирвана это значение.
— Притча Будды Гхоши
Великий мудрец Васиштхадев, полный знаний, сказал:
Это разрушение невежества в уме
Лучше всего избегать невежества.
Нирвана — единственный способ достичь избавления от страданий.
— Йога Васиштха
Отказ от веры в вещи, существующие в материальной форме, есть разрушение невежества ума. Это разрушение ума в форме неверия и есть нирвана. Поэтому угасание ума, вызванного невежеством, называется Нирваной.
О Шанкари, пожалуйста, пойми, что освобождение — это самореализация ума.
— Шри Камакхья Тантра
Состояние, в котором ум растворяется, считайте освобождением. Господь Шри Шанкарачарья, воплощение Шивы и основатель философии Адвайты, сказал:
Кто получает освобождение ума в его разрушении?
— Маниратнамала
Чье разрушение ведет к освобождению души? — Разрушения ума. Конечное состояние Мукти можно назвать Брахманирваной. Когда искатели, наделенные такими качествами, как покой, наблюдают Бога в форме своей души, тогда они утверждают себя в светящемся недвойственном Верховном Брахмане, который имеет форму высшего блаженства. Это называется Брахманирвана.
Воспроизведение гун природы, лишенных цели Пуруши.
Нирвана, или утверждение себя, — это сила сознания.
Когда Гуна, т. е. Богиня Пракрити, отрекается от Пуруши, то есть когда она не трансформируется в форму Махата и Аханкары и т. д. в присутствии Пуруши или души, она не способна показать ни одну из своих гун, таких как форма и т. д., Пуруше или душе в форме сознания, когда Пуруша является Ниргуной, то есть когда Пракрити и естественные недостатки не освещаются самосознанием, когда никакой вид Пракрити и природной субстанции не отражается в душе, когда душа остается утвержденной только в сознании, недостатки не видны, этот тип существа без каких-либо недостатков или только с недостатками называется Кайвалья или Нирвана-мукти. Это место упокоения мыслей и высших устремлений людей всех религий. Поэтому освобождение в Нирване, упомянутое в Веданте, должно быть конечной целью для всех тех, кто обладает знанием.
Средства достижения освобождения
Когда конечной целью универсалистов становится Нирвана-мукти, упомянутая в Ведах, то в такой ситуации долг каждого приложить усилия для ее достижения. Нирвана Мукти достигается через Сварупа Пратиштха. Если нет знания об истинной форме, как оно будут установлены? По этой причине человек, стремящийся к освобождению, должен сначала выяснить свою истинную природу. Мы являемся сторонниками философии Веданты, поэтому в данном случае мы будем следовать форме, предлагаемой Ведантой.
Согласно философии Веданты, нет ничего, кроме Брахмана, и ничто не может существовать.
Всё это — Брахман и его волны.
— Чхандогья Упанишада