Преданность — причина освобождения
Душа никогда не сможет обрести освобождение, совершая мирские ритуалы, такие как ягьи и т. д., или поклоняясь каким-либо богам и богиням или совершая омовения в святых местах, без сильной преданности единому и единственному Богу. Мирские обязанности девушек, такие как пение мантр, медитация, идолопоклонство и т. д., подобны кукольному спектаклю, в котором они участвуют до тех пор, пока не соединятся со своими мужьями, после чего они запирают всех кукол в коробке. Господь Кришна сказал:
Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я нерожденный и неисчерпаемый.
Люди, лишенные разума и не знающие Меня таким, какой Я есть, считают, что Я, Верховная Личность Бога, Кришна, раньше не был личностью, а теперь стал ею. Из-за скудости своих познаний они не понимают, что Я обладаю высшей природой, абсолютной и нетленной.
— Шримад Бхагавад Гита
Я не появляюсь перед каждым, поэтому глупые люди, полностью покрытые моей Майей, не могут познать Меня, который не имеет рождения, смерти и роста. Не имея возможности познать мою чистую, вечную и истинную природу, которая находится за пределами мира, люди с ограниченным интеллектом, из-за невежества, знают меня как человека и т. д.
Мнимое поклонение очищает только разум, душа никогда не достигает освобождения через него. Даже если человек, не зная нетленного чистого просветленного Бога, совершает жертвоприношения, покаяние и т. д. на протяжении тысяч лет в этом мире, он не получает постоянных результатов.
В какой форме почитается [Ишвара] ради обретения плодов, такими и наделяется [почитатель], в зависимости от [формы] почитаемого и самого почитания.
Освобождение [обретается] благодаря знанию истины Брахмана, не иначе. Как без пробуждения от сна сновидение не прекратится.
— Панчадаши
Какой бы человек ни поклонялся чему-либо каким бы то ни было образом, он обязательно получит соответствующий результат. И результаты возрастают и падают в зависимости от природы объекта поклонения и последовательности поклонения. Но для достижения плода освобождения нет иного пути, кроме познания Брахмана, как нет иного пути, кроме пробуждения, чтобы положить конец собственному состоянию сна. Поэтому:
Лишь познав его, идет [человек] за пределы смерти; нет иного пути, [которым можно было бы] следовать.
— Шветашватара Упанишада
Познавая это Верховное Существо, человек превосходит смерть. Нет другого пути к освобождению. Без знания Верховного Брахмана освобождение не может быть достигнуто никаким другим путем.
Затем это знание достигается посредством преданности. Знание не может быть проявлено, если нет сильной привязанности, полной преданности или исключительной любви к Богу, Себе или Высшему Существу.
Из знания приходит освобождение, а преданность является причиной знания.
Из религиозных принципов возникает преданное служение, а религиозные принципы, такие как жертвоприношение, считаются религиозными принципами.
— Шримад Бхагавати Гита
Через жертвоприношения и т. д. человек обретает религиозные блага, через религию — преданность, через преданность — знание, и только через знание — освобождение.
Средство освобождения — знание, средство познания — преданность, истинная преданность — причина освобождения. И тот, кто желает достичь высшей формы освобождения, будет предан ей и будет любить поклонение ей и другие удовольствия. Он примет у прибежище через Кая-мана-вакью, всегда будет стараться сосредоточиться на Нём и будет наделен той же жизнью. Его общество, Его похвалы и скандирование Его имен всегда будут вызывать интерес. Он будет поклоняться Ему посредством поклонения и жертвоприношений и т. д. согласно своему собственному Варна-ашраму, предписанному в Ведах и одобренному Смрити, то есть, будучи лишенным каких-либо желаний, он будет совершать все ритуалы только для удовольствия Господа. Когда благодаря этому преданность постепенно становится сильнее, только тогда человек обретает истинное знание. Именно благодаря этой философии можно достичь освобождения. После достижения преданности больше нет необходимости в других действиях, связанных с Варна-ашрамом, аскезах, йоге, жертвоприношениях, поклонении и т. д. Бхагаван сказал:
До тех пор, пока человек не пресытится кармической деятельностью и при помощи «шраванам киртанам вишнох̣» не пробудит в себе вкус к преданному служению,
Ему следует действовать согласно регулирующим принципам, рекомендованным Ведами.
— Шримад Бхагаватам
Пока не родится Нирведа, то есть отрешенность от мирских удовольствий, и пока не родится вера в мои истории и т. д., совершай все деяния, предписанные Варнаашрамом.
Таким образом, совершая предписанные писаниями деяния, когда совесть станет чистой, тогда, освободившись от преданности, ты всегда будешь желать, через сколько дней я достигну высшего богатства. Затем возникает отрешенность от временных вещей мира, благодаря которой ум остается сосредоточенным на вечной форме Бога в форме Сатчитананды, и развивается интерес к полезным писаниям, таким как Веданта и т. д. При обсуждении всех этих духовных писаний вместе с учениями Гуру, когда тот же бесконечный океан блаженства Его вечной формы касается сознания на очень короткий промежуток времени в любое время, то из-за этого только материальные вещи мира осознаются как причина очень небольшого счастья, ибо нет никаких желаний чего-либо. Их желание отброшено. После установления существования Бога в живом мире прилагаются максимальные усилия в отношении всех живых существ, а также прекращается насилие по отношению ко всем живым существам. Таким образом, как только достигается чувство, знание истины становится явным, в этом нет никаких сомнений. Как только появляется Таттваджняна (истинное знание), вечная блаженная форма Бога, которая является божественной эмоцией, становится непосредственно очевидной, и только благодаря ей ищущий достигает освобождения при жизни.