В зрелом состоянии привязанности, когда преданный становится самостоятельным, все его тело, ум и интеллект посвящаются Богу, это состояние называется Канта-бхава. Так же, как жена любит своего мужа, так и если человек любит Бога, отказываясь от своей жизни, отказываясь от своей юности и тела, то Он может быть достигнут. Это конечная стадия достижения цели, это высшая стадия преданности.
Соблюдая Брахмачарью в соответствии с правилами книги «Брахмачарья Садхана», написанной мной, можно очистить разум. Затем, чтобы стабилизировать свой ум, выполните небольшие йогические практики, такие как асаны, мудры и т. д. из книги "Йоги Гуру" и прочитайте рассуждения в книге "Джняни Гуру". После этого достигните Брахмана тонким способом с помощью практики "Йоги Гуру" или "Джняни Гуру" или достигните Богореализации грубой практикой книги "Тантрик Гуру". После этого, практикуя садхану, описанную в книге «Премик Гуру», обретите любящую природу, преданную гопи, и погрузитесь в вечную мелодию любви Господа. Эти многочисленные книги, написанные мной, восполнят все религиозные недостатки всех религий и сампрадай на земле.
Затем преданный отказывается от всех ведических ритуалов и народной религии и начинает петь только своим любящим голосом.
Тапасья-джапа и ритуальное поклонение
Моя главная мантра — ты один.
Твоё имя-пение-шравана-киртана
Средства поклонения принадлежат нам.
Гая Ганга Варанаси Вриндаван,
Котитиртха Амар Орангачаран,
Это общее пространство, в котором Ты сможешь разместиться,
Оно похоже на Нандана Канана.
Подобно тому, как Сати не знает ничего без своего мужа, когда подобное чувство возникает у Господа, оно называется Канта-бхава. Но влюбленный мудрец не мог стать беззаботным в стихии любви-преданности, просто проявляя любовь к возлюбленной, вместо своего возлюбленного он принял чувство, что его любит кто-то другой. Потому что даже в отношениях между мужем и женой, кажется, присутствует некое чувство дистанции. Правда, жена смотрит на мужа очень пристально, как будто с каким-то возвышенным чувством, с чувством благочестия. Только у тех девушек, которые тайно влюблены в других мужчин, в их любви нет чувства превосходства или дистанции. Вот почему чувство чуждости было принято в любви Канты.
Те, кто погружен в это сладостное чувство, не имеют никаких внешних религиозных обязанностей. У них нет Веда-Видхи. Опьяненные нектаром любви, они отбрасывают всякий страх и скромность и навсегда оставляют гордость своей касты и семьи на дне океана. Не имеющая запаха любовь Враджа-гопи — высший пример сладкого нектара. Гопи разрываются в разлуке с Кришной, иногда они обращаются к Кришне как к «жестокому», «суровому», а иногда они раздуваются от гордости и полны решимости сказать: «Я не буду произносить Его имя», но у них нет сил сдержать свои вздохи, поэтому иногда они кричат от боли в своих сердцах, говоря: «Пожалуйста, дай мне даршан». В этом состоянии разлука подобна пламени яда, а единение дает бесконечное удовлетворение. Несмотря на пламя яда в разлуке, нектар продолжает течь в душе. Невозможно выразить словами чувства души в это время. Тогда жажда не утоляется даже разрывом груди и удержанием возлюбленного в сердце. Соединяясь сердцем с сердцем и устами к устам, то есть будучи едиными с Господом, они пьют нектар полового акта и становятся душевно свежими. Они обладают космической божественной энергией и опытом Бога, они полностью сливают свое существование с существованием возлюбленного. Погружаясь в божественное, человек достигает состояния Бога. Счастье таких преданных безгранично, их род благословен, их обитель благословенна.
Это сладостное чувство преданности гопи постепенно усиливается превратностями любви и развивается в великое чувство, а в зрелом состоянии приобретает описание любовной преданности. В этом состоянии преданный постоянно пребывает в блаженстве в неописуемом океане любви к Господу. Затем, обретя любящую природу, после смерти они встречаются на великой сцене Махар Радхи-Шьяма и становятся единым целым, погружаясь в блаженство гармонии этой лилы навечно.
Слушай, как сладостная Вина, играя свою мелодию, зовет душу насладиться блаженством, пойти и встретиться в союзе радости, в союзе счастья, в союзе блаженства. Живые существа так жаждут счастья, что только люди жаждут удовольствий, но надеяться на счастье в смертных материальных вещах — это не что иное, как ирония. Ложный бег за водой, словно иллюзия воды в мираже, приведет к смерти из-за ожога горла. Если живое существо, практикуя любовь-преданность, сможет достичь высшего уровня любви в форме Сакхи Бхавы и сможет испытать блаженство встречи с Радхой и Кришной, то оно будет удовлетворено, достигнув полного блаженства, полного счастья и совершенной радости.
Если вы хотите счастья, отдайте свое сердце Богу, который является воплощением счастья. Если вы хотите Расы, отдайте свое отношение Богу в полной форме Расы. Если вы хотите подавить свою похоть, то предложите желания своего ума Мадан Мохану. Если вы хотите подчинить себе всю власть во вселенной, то отдайте всю власть Шри Кришне, который является источником счастья, силы, единения и блаженства. Нет счастья больше нигде; вечное счастье — в блаженном Шри Кришне; нет радости больше нигде; полное блаженство — в Шри Радхе; сладостная сущность не находится больше нигде; она — в союзе Шри Шри Радхи и Кришны. Поэтому, обуздав все чувства, наполнив сердце любовью и преданностью, скажите любящим голосом: «Я предана только его стопам. Он держит меня приклеенной к своей груди и ласкает меня, и, не давая мне даршана, он только вредит мне. Что бы ни делал этот похотливый человек, что бы он ни делал, мой Пранатха (Господь Кришна) — не кто иной, как Он».
Пусть этот развратник (Кришна) крепко обнимет эту служанку, преданную служению Ему, и таким образом доставит Мне удовольствие. Или пусть Он растопчет Меня Своими ногами или разобьет Мое сердце, не присутствуя предо Мной.
Он может делать все, что ему заблагорассудится. Даже если Он развлекается со Своими другими возлюбленными прямо передо Мной, Он все равно Мой Прананатха, Господь Моей жизни. В моем сердце нет никого, кроме Него.
Ом Харихи Ом!