Пожалуйста, сообщите мне, если есть что-то еще.
Рай говорит, что любовь Радхи — лучшая.
Слава человека описана во всех писаниях.
— Шри Шри Чайтанья Чаритамрита
Поэтому высшая цель — обрести любящую природу и насладиться любовью Радхи. То же самое, начиная с абсолютного соблюдения своей Дхармы, постепенно совершенствуется в бескорыстные действия, отречение от своей Дхармы, преданность, смешанную со знанием, преданность, лишенную знания, преданность любви, любовь к служению, любовь к дружбе, любовь к привязанности и любовь к дочерям и, наконец, развивается в любовь к Радхе. Все это не являются независимо достижимыми формами преданности. Все это лишь градации уровней, которых необходимо достичь в конечном состоянии. Начиная со следования собственным религиозным принципам и выполнения садханы на этих уровнях, человек в конечном итоге станет достойным любви Радхи. Это не наша выдуманная история. Прем Бхакти была раскрыта величайшим торговцем мира и рассказана преданным Рага Марги. Поэтому, вместо того чтобы путаться в следовании разным путям и поиске разных писаний, а приняв только этот путь, они постепенно обретут право на любовь Радхи, получат право на все желаемое и вечное блаженство – они смогут достичь бессмертия в этом бренном мире и установить совершенство человеческой жизни. На этот раз мы завершим эту тему, высказав критику универсального пути достижения любви и преданности последовательным образом.
Те, кто внезапно получает Божью благодать и становится достойным любви и преданности и достигает удовлетворения, — их случай иной. Я не знаю, сколько таких счастливчиков. Обычно долг таких существ, как мы, — использовать различные средства, чтобы в конечном итоге привлечь Его благодать.
Во-первых, необходимо обеспечить подходящую территорию для посева семян преданности — для этой цели существует положение о религиозном поведении. Для организации человеческой жизни первым предметом, который необходимо преподавать, является дисциплина. У человека, который изначально не пошел по правильному пути, появляется прелюбодеяние, тенденция к беспорядку прилипает ко всей его жизни, беспорядок приводит к произволу, произвол постепенно влечет человека к пути деградации. Поэтому следование религиозным принципам является единственной целью, поскольку следование религиозным принципам очищает разум и рождает в человеке преданность Богу. Действие, совершаемое человеком в соответствии с качествами, с которыми он родился, называется «Свадхармачарана». Следуя своей Дхарме, качества ищущего совершенствуются, а знания и преданность развиваются.
Но подобно тому, как качества теряются в результате совершения действий, таким же образом качества и накапливаются. Только тогда существует система вручения «плодов кармы» Богу вместе с выполнением ритуалов. Совершая этот бескорыстный поступок и следуя по пути правил, его гордость уничтожается, а непостоянство его ума устраняется — и таким образом знание продолжает расти. В это время, поскольку его жизнь основана на правилах, а его действия посвящены Богу, у него нет возможности нарушить устои общества. Сейчас свобода — это его прогресс, и его обязанность не в том, чтобы держать его в рамках правил. Поэтому его отказ от своей Дхармы сам по себе является его Дхармой. Затем, с чистым умом, ищущий будет анализировать знание посредством писаний, посредством различения вечного и невечного и посредством искусства творения мира.
Обладая этим знанием, когда человек отказывается от всех чувственных объектов, находит прибежище и полагается только на Бога, развив отрешенность от наслаждения плодами этого мира, тогда любовь или привязанность, которая возникнет к Богу, будет преданностью, смешанной со знанием. Это первый уровень естественной преданности. В этой преданности есть хвала, молитва, мольба, поклонение и преданность. Вот почему это называется Садхана Бхакти.
После этого ум ищущего постепенно сосредотачивается на Боге — посредством преданности Ему, посредством прикосновения к Его нежному телу, забывая о шуме мира, когда ищущий погружается в Него всем своим сердцем, тогда открывается связь знания. Отсутствие знания ведет к преданности, нет никаких эгоистичных забот, никаких мыслей — вы абсолютно истинны.
Благодаря практике чистой преданности, лишенной знания, постепенно уходит знание величия Господа, то есть уходит знание, что он всемогущ, что он каратель грехов и добродетелей, что он творец, хранитель и разрушитель вселенной и т. д., и передается любовь. Тогда Он — моя жизнь, жизнь моей жизни, из этого знания рождается желание служить Богу как сын, как слуга, с любящим сердцем. Именно здесь Рагануга-бхакти переросла в истинную эмоциональную преданность.
Когда человек переполняется чувством любви, Бог становится нашим и приближается. В духовной практике чувство служения усиливается, а сомнения служения уходят, и тогда любовь-дружба жизни предлагается Богу. Бог обретает удовлетворение в молочном потоке дружбы и любви и становится счастливым и любимым. В дружбе преданный и Бог становятся единым целым. Подобно детям защитников Враджа, преданные без всякого страха погружаются в игру с Господом, взбираются ему на плечи, спят и едят вместе, едят пищу, приготовленную из лесных листьев, украшают себя гирляндами из лесных цветов и т. д. В Его отсутствии все кажется заброшенным.
Когда это чувство дружбы усиливается, передается и чувство привязанности. Тогда ищущий считает Бога младшим, чем он сам. Сами преданные становятся родителями и начинают уважать и заботиться о Боге, как о собственном ребенке. Забыв о собственном эгоизме, отказавшись от всех желаний и стремлений, единственным служением сына становится медитация и познание родителей. Родители ничего не хотят от своего сына. Забывая о себе и отдавая все силы, они продолжают заботиться о счастье и здоровье своего сына. Когда такое чувство возникает по отношению к Богу, оно называется Ватсалья Бхава (любовь и привязанность). Из материнской преданности Нанды и Яшоды Бог, одетый как ребенок, кормился грудью Яшоды и Нанда понёс на своих плечах всю тяжесть препятствий.