После ухода Махапрабху Шри Гаурангидева, проповедника любви и преданности, сампрадайя, образованная его преданными, известна под названием «Гаудиявайшнавы». Его главная цель — получение яркого сладкого нектара. Неверно, что в этой сампрадайе не встречаются последователи Дасья и т.д. Расы. Однако данная сампрадайя в первую очередь является пропагандистом Мадху-расы. В Танмуле писания также были составлены Госвами, в Асмаддеше они известны как Бхакти Шастра. Никто, кроме чистого преданного, свободного от похоти и желания, не имеет права на сущность Раса и конечную цель. Вот почему большинство людей в Вайшнава сампрадайе приняли простой путь бхаджанов, стремясь к чистому пути любви. Тем не менее, следует признать, что в период становления религии Вайшнавов, учителя, насколько это было возможно, отдавали приоритет животным чувствам, упомянутым в тантрах, и поддерживали остальные ритуалы очищения. Соблюдая чистоту в пище, чистоту в поведении, чистоту во всех делах, просто повторяя имя Шри Бхагвана со знанием имени Брахмы, живое существо может достичь своей цели — таково было их мнение. Однако в течение короткого периода после их исчезновения человеческий ум, полный тенденций, позволил всем нечистым мыслям проникнуть даже на чистый путь, начатый ими. Оставив тонкие чувства, он занялся грубой темой — осознав внутреннее влечение к другой женщине, вместо того чтобы видеть в этом Бога, он начал медитацию с другой женщиной. Таким образом, привнося некоторое наслаждение в чистый путь Йоги, который он пропагандировал, он сделал его в какой-то степени похожим на свою тенденцию. И даже если он этого не сделает, что ему делать? Он не способен действовать с такими чистыми намерениями. Он может принять только смешанное чувство наслаждения и йоги. Он хочет религиозных благ, но вместе с этим он желает и красоты, и других удовольствий. Вот почему в сампрадайе вайшнавов зародились такие поклонения, как Картибхаджа, Аула, Баула, Саи, Дарвеша, Сахаджия, Алекхия и т. д., а также тайные методы медитации. Вместо тантрических ритуалов. Они начали следовать традиции Каула.
В каждом городе, каждой деревне, каждом приходе Бенгалии были созданы независимые приходы таких вайшнавов. Он вновь поднял свой флаг в мире религии, отказавшись от йоги и предавшись мирским удовольствиям. Обычные люди, не зная секрета йоги вышеупомянутой религии, поддаются искушению лишь внешними удовольствиями и тем самым оскверняют путь Дхармы. Верховный трон королевства Дхармы заняли призраки и духи. Печально, что их группа становится сильнее с каждым днем. Так же, как практикующие Тантру, под предлогом практики Панча Макара, не испытывают никакой боли, имея в желудках бутылки с алкоголем и питаясь животными и птицами из-за своей жадности к мясу, так и эти, под предлогом практики Мадху-расы, под предлогом естественных бхаджанов, проще говоря, с легкостью совершают прелюбодеяние. Вот почему образованные люди общества с отвращением воротят нос при одном упоминании сладкого нектара вайшнавизма. Тхакур смотрит на моего вайшнава Госаина с ненавистью даже большей, чем на развратника и негодяя. Несмотря на то, что такие вайшнавы игнорируются, их сампрадайя никогда не бывает ненавистнической. Большинство мест в Дхармарадже уже давно заселены призраками и обезьянами. Однако время от времени в них можно увидеть Нанди или Ханумана. Я могу совершать неправедные поступки во имя религии, но мой путь духовной практики не может быть осквернен этим. Я буду уничтожен, но почему будет уничтожена Дхарма? Вот почему в основе всего этого мы видим тот же очень древний поток ведических ритуалов, то же сочетание йоги и наслаждения. И можно увидеть некое чувство интеграции реакции со знанием Адвайты, распространяемым теми же тантрическими Кула-ачарьями. Согласно Тантра Шастре, высшая чакра — Сахасрара — Акула-стхана, а низшая — Муладхара — Кула-стхана. В этом месте необходимо совершать садхану, связанную с Шукрой (семенем), поэтому эта садхана называется Кулачара. Йогешвара Махадев сказал:
Без Кулачары, о богиня, ни одна мантра не может быть исполнена в Кали-югу.
— Нируттара Тантра
Ни одна мантра не будет успешной в Кали-югу, если она противоречит семейным традициям. Как может человек Кали-юги, поглощенный мирскими удовольствиями, войти в царство Дхармы, если он не в состоянии спастись от зла Камы? Только тогда он освобождается от власти семейных средств и входит в состояние эмоций. Читатели смогут легко понять наши вышеупомянутые пункты, упомянув многие вещи, связанные с Богом, освобождением, самоограничением, жертвенностью, любовью и т. д., из вайшнава сампрадай, таких как Картибхаджа и т. д. Представители всех этих сампрадай обращаются к Богу, называя его «Аалеклата». Слово «Алек», по-видимому, произошло от санскритского слова «Алакшья». Та же самая чистая сущность «Алек» входит или проявляется в человеческом разуме и появляется в форме «Карти» или Гуру. Они называют этот тип людей «Сахаджа». Человек, который действительно Гуру Бхава (преданный), является тем, кто обозначен как объект поклонения в этой сампрадайе и поэтому называется Картибхаджа. Даже если они не отвергают идолов богов и богинь, они не поклоняются никому конкретно. Все поклоняются «бесформенной форме» Бога. Их главная садхана — поклонение Гуру телом, умом и душой. Похоже, что даже в те времена, когда поклонение богам и богиням не было распространено в Индии, поклонение Гуру или Ачарье зародилось еще в те древние времена. Потому что так написано в самих писаниях - «Пусть Ачарья узнает меня», «Ачарья —мурти Брахмана» и т. д. Поклонение Гуру или Ачарье в Индии имеет очень древнюю историю. Поклоняясь Гуру, они не делают ничего, что противоречит писаниям. Относительно страсти «Аалеклата» к чистому человеческому существу он говорит:
Это место приходит в это место и уходит в это место.
Никто не мог его увидеть, посмотрев на него.
Это то, что люди знают.
Такур этих трех миров.
«Сахаджа» — это характеристика человека, он остается «несломленным» — то есть, несмотря на то что все время находится рядом с женщиной, он никогда не теряет терпения из-за сексуального желания — непоколебимая Шукра никогда не поколеблется под эмоциональными волнами женщины. Вот почему они говорят: