В вечном Вриндаване слуга, друг, Гуру (родители и т. д.), дочь — эти четыре типа людей, естественные человеческие существа, являются вечными доказанными слугами Шри Кришны. В мире также существуют четыре типа искателей, обладающих этими четырьмя чувствами. Это четырехкратное поклонение четырехкратному искателю – человеку – это простой бхаджан (поклонение). Но поскольку Мадху-раса является внутренним искателем Мадху-расы, преданные Расы направляют прямое поклонение Мадху-расе, называя его «Сахаджа Бхаджан». Любимая богиня Чандидаса освободила его от покаяния и песнопений и назначила ему лучшее из всего — простое поклонение. Как-
Башули Асия, Чаппад Мария, сделайте что-нибудь с Чандидасом.
Совершайте поклонение с полной преданностью и совершайте жертвоприношение, здесь ничего не осталось.
Оставьте в стороне скандирование лозунгов и обвинения, я хочу единства.
Где бы я ни был, слушайте меня, слушайте меня со всей силой.
Поэтому романтическая практика героя и героини — это естественное поклонение (Сахаджа Бхаджан). Мирские мужчины и женщины такие же простые люди, как гопи. Подобно гопи, они также присутствуют рядом с простым человеком Шри Кришной без какой-либо разницы. Только из-за завесы Аварика Майя Шакти они не способны постичь разницу между формой души и формой Шри Кришны. Однако в кульминационный момент любовных отношений, когда естественный человеческий Шри Кришна сияет подобно молнии в сердце любящего мужчины и любящей женщины, тогда майя (иллюзия), покрывающая его форму, должна исчезнуть, как тьма на восходе солнца. В результате в один миг он обретает свою истинную форму, неотличимую от Шри Кришны, — в момент неразличения он отбрасывает знание «Твамхам», а в момент различия он наслаждается блаженной формой Кришны в идоле. Естественные мужчины и женщины, в кульминации своего сексуального украшения, становятся естественными людьми всего за мгновение, принимая простого человека Шри Кришну в свое сердце. Практикуя практику любовного украшения, преданные сами становятся простыми людьми, делая того же простого человека Шри Кришну постоянным пленником в своем сердце. По этой причине герой и героиня, которые от природы склонны к преданности, восседая на неподвижном и подвижном троне, посредством ритуала любовного украшения раскрывают простого человека Шри Кришну в лотосе своих сердец. Вот почему Раса Бхакта пел:
Которое достигается через любовь и удовольствие.
Мир связан нитями.
Неописуемое наслаждение, которое испытывают естественные мужчины и женщины в момент погружения семени в пик их украшения, герой и героиня практики всегда наслаждаются в миллион раз большим наслаждением, чем в состоянии Сиддхи. Простой человек Шри Кришна обязан только любви гопи, он заключён только в оковы любви в сердце гопи. Только тогда мужчины и женщины, преданные естественной преданности, достигнув состояния Гопи посредством естественной преданности, освобождают природного человека Шри Кришну от цепей любви и сами, будучи естественными людьми, навсегда отправляются во Вриндаван.
В Шрингар-садхане пара может легко защитить себя с помощью Бинду-садханы, но в Шрингар-садхане невозможно достичь статуса Гопи посредством одной лишь самозащиты. Благодаря воспеванию хвалы Святейшему Господу их умственные нечистоты постепенно исчезают и возникает чистота. Они привязываются друг к другу и достигают чистого счастья в обществе преданных, находясь рядом друг с другом. В них автоматически возникает отрешенность от чувственных удовольствий, противоречащих преданности.
Человек должен научиться общению с преданными Господа, встречаясь с ними, чтобы вместе воспевать славу Богу. Никакой другой метод не обладает таким очищающим воздействием.
Развивая между собой теплую дружбу, преданные испытывают счастье и удовлетворение. Воодушевляя друг друга, они обретают силу отказаться от чувственных наслаждений, которые являются причиной всех страданий.
— Шримад Бхагаватам
Таким образом, герой и героиня, выполняя преданную практику Шрингар Расы, обретают свободу от рук бедствий, противоречащих преданности, и способны защитить связь с Верховным Существом посредством служения Шрингар Расе. Как только бедствие заканчивается, естественное желание подавляется и устанавливается устойчивость ума. В такой ситуации покиньте общество близких и очистите свою совесть. Нет никакого страха влюбиться в другого человека. Избавившись от всех невзгод, влюбленная пара в конечном итоге обретает верность и преданность друг другу. Такие преданные друг другу герой и героиня ощущают друг друга как необыкновенно прекрасных и кажутся друг другу лучшими любовниками. Затем они всегда желают быть в обществе друг друга, хотят хоть мельком увидеть друг друга. Со временем, благодаря преданности, в их сердцах возникает интерес. Как только возникает интерес, они больше не сосредотачиваются на достоинствах и недостатках друг друга, они желают только взаимно приятного общения. Контакт с собственным желанием является единственной причиной привязанности, общение с привязанностью наблюдается повсюду только через приятный контакт. По этой причине пара преданных друг другу любовников, благодаря желанной ими связи друг с другом, со временем достигает сильнейшей привязанности. Когда возникает привязанность, они воспринимают друг друга как некую несравненную сладкую субстанцию. Они считают недостатки своих близких своими достоинствами и добиваются их. В этом состоянии они забывают свою семейную дхарму, стыд, терпение и т. д. и поклоняются друг другу — они жертвуют всем своим счастьем ради счастья своих близких. У столь сильно привязанных друг к другу героя и героини любовь со временем развивается. Это поддержка гопи. Герой и героиня пьесы воспринимают друг друга как воплощение блаженства, они погружаются в океан блаженства, вспоминая и медитируя друг о друге. В этом состоянии их физическое удовольствие как будто сливается с физическим удовольствием друг друга. Или же они оба, заботясь о счастье друг друга, наслаждаются в миллион раз большим счастьем, чем их близкие. Эта любовь постепенно подпитывается их любовью-роскошью и в конце концов развивается в форму любви. Об этом также упоминается в писаниях.
Сначала вера, затем общение со святыми людьми, а затем акт поклонения.
Затем следует освобождение от зла, затем верность, а затем вкус.
Затем возникает привязанность, затем эмоция, затем любовь.
Должен быть постепенный процесс появления любви.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху