Таким образом, когда герой и героиня взбивают нектарную массу в ритуале любви и извлекают из нее тысячелепестковый лотос, полный сознания и блаженства, то в одном и том же нектарном озере одновременно возникают два потока. Точно так же, как сперма, исходящий из его мозга, с одной стороны, достигает устья Сушумны через ориентированную на действие группу нади под путем Пингала, с другой стороны, то же самое семя, находящееся во рту Сушумны, входит в путь Ида и снова достигает мозга через ориентированную на знание группу нади под ним. В это время Ида и Пингала практикующего мужчины и женщины, а также восходящий и нисходящий потоки Дхату под ними объединяются и становятся единым целым. Как только Ида и Пингала соединяются, открывается путь Тадубхаятмака Сушумна, Чит Шакти (сила сознания) появляется от Сахасрары до Муладхары и освещает форму Шри Радхи Кришны на восьмилепестковом лотосе. Вот почему Расикширомани Чандидас сказал:
Когда два потока собираются вместе.
Я вижу романтическую пару.
По этой причине в это время любящие мужчина и женщина, наблюдая вечное любовное наслаждение и разнообразные формы Шри Радхи-Кришны, теряют сознание в любовном блаженстве и достигают состояния, подобного этому. Бескорыстные преданные — мужчины и женщины, в любовном украшении друг друга, получив сущность своей ментальной силы в лотосе своего сердца, отбрасывают все различия и погружаются в океан неописуемого блаженства. Его наслаждение любовью превосходит мирское знание и мудрость, оно также превосходит логику Священных Писаний. НитьяПрема-виласа – насколько обширны и велики любовные эмоции вечно меняющейся Шри Радхи Кришны, могут знать только эти люди. По этой самой причине только такие люди, с соответствующим любовным украшением, вносят этот неописуемо блаженный объект в свое сердце и наслаждаются им всеми своими чувствами. Таким образом, посредством практики любви с помощью телесных чувств, их телесные чувства сами трансформируются в сияющую, наполненную любовью форму Гопи. Подобно тому, как когда два куска дерева сталкиваются друг с другом, скрытый в них огонь освещает сам себя и уничтожает страх перед этим огнем, так и скрытая ментальная сила мозга мужчины или женщины, преданных соитию, проявляется в нервном центре через любовное соитие и придает им форму блаженного сознания.
Естественная природа обычного человека — это выделение семени из Сушумны через нижний проход. Преобразование этой естественной природы — первый шаг к сущности любви. По этой причине те, кто впервые посвящается в практику Шрингар Садханы, пытаются направить сперму, собранную во рту Сушумны, в мозг через маршрут Ида и достигают этой задачи с очень небольшими усилиями. Когда восходящий поток спермы устанавливается, преданный, освобождаясь от рук несчастья, достигает добродетели преданности — умащается нектаром сострадания Богини Любви и Преданности. По этой причине это называется купанием в потоке сострадания преданного-основателя. Как только половой акт становится стабильным, сперма, находящаяся над мозгом практикующего, не может легко спуститься в ротовую полость Сушумны, следуя по пути пальца. Или даже если человек не способен воплотить это, нет способа достичь любви и блаженства. Для этой цели практикующие прилагают большие усилия, чтобы доставить семя, находящееся в мозге, к устью Сушумны посредством пути Пингала Йоги. Центры от его Аджна-чакры до Муладхары наполняются потоком любви-блаженства, расположенном в Сахасраре. Только их коллективные телесные чувства, усиленные сущностью любви, достигают юности, которой наслаждается Шри Кришна. По этой причине это называется омовением ищущего-преданного в потоке Тарунья Амриты. Только благодаря практике этого состояния садхака восходящий поток в озере семени садхака — мужчины и женщины — становится естественным, устья каналов Ида и Пингала соединяются и открывается путь Сушумна. Вот почему они входят в состояние любви и с естественной любовью наслаждаются вкусом совершенной любви. В это время совершенный преданный, будучи умащен потоком нектара любви, достигает вечных игр Шри Радхи Кришны.
Наслаждаться естественной сущностью любви естественным образом — это естественное достижение состояния совершенства совершенного преданного. По этой причине любовно-духовную практику героя и героини можно назвать «Сахаджа Бхаджан». Практику в соответствии с природой можно назвать «Сахаджа Садхана». Человек любит удовольствия, но, если ему дать путь Йоги, это против его природы, но проходя через удовольствия и продвигаясь по пути Йоги, он получает описание «Сахаджа» благодаря тому, что он соответствует природе.
Шри Кришна – человек, обычные мужчины и женщины – тоже люди, но, в то время как обычные мужчины и женщины – это искаженные люди, окрашенные добродетелями майи, Шри Кришна – не такой искаженный человек. Он чист и вечен – совершенный человек, которому поклоняется также группа людей. Вот почему Он описан в естественном человеческом облике. Первый человек Шри Кришна был простым человеком, его гопы и гопи Нитья-паришад также были простыми людьми. В вечной обители людей, Вриндаване, простой человек Шри Кришна, будучи вечно обязанным простой любви простых людей Гоп и Гопи, ежедневно совершает с ними человеческие игры. Чандидас написал:
Люди не живут выше Го-локи.
Если человеку нравятся люди, то он может получить людей, живя в них.
Кроме людей, никто не имеет права на человеческую игру в этом человеческом жилище. Только те люди, которые следуют человеческим нормам и совершают предписанное человеческим поведение, будучи людьми, имеют право на этот человеческий поступок. Сахаджа-человек Шри Кришна в человеческом облике дает человеческую мантру, в человеческом облике учит человека поведению, а затем в человеческом облике Он также забирает ум и душу. Вот почему естественный человек, получив право на естественные чувства естественного человека, поклоняется естественному человеку в его истинной форме. Такое прямое поклонение простому человеку естественным образом называется Сахаджа Бхаджан.