Радха и Кришна — одна душа. Они оба воплотились во Враджа-дхаме, чтобы дать возможность живым существам вкусить Раса-таттвы. Та же Радха-Кришна присутствует в форме души, т.е. в форме души в сердце каждого живого существа. Вот почему в поисках этого счастья или радости живое существо бесцельно мечется по всему этому мирупустыне, словно олень, бегущий к миражу. Но ожидать идеального счастья в несовершенном мире просто иронично. Человек, очарованный иллюзией, не способен познать, что полное блаженство, полное счастье присутствует в его душе. Подобно тому, как олень, сбитый с толку запахом мускуса, находящегося в его пупке, беспокойно бегает по лесу, так и живое существо бродит, находясь под влиянием земных объектов из-за чувства блаженства. Когда человек, благодаря благим делам своих предыдущих рождений и благодати священных писаний, приходит к познанию того, что его долгожданный объект присутствует в самой его душе, тогда возникает отрешенность от мирских объектов, и он вовлекается в самоанализ. Только достигнув самореализации и развив в душе элемент Радхи-Кришны, человек получает право на полную радость и счастье. Это связано с садханой, существует цель пожизненного изучения очень распространенного элемента в мире. Но в золотой век Индии мудрецы Дева-кальпы открыли этот принцип, поднявшись на великую горную вершину Йоги, они зажгли светильник знания, приняв прибежище в их писаниях, мы все еще способны открыть этот принцип. Но это также в некоторой степени зависит от практики — как эта практика выполняется, как легко призывается Шакти Шактиманом, как человек освобождается от рабства похотливых рук природы и как, после полного осознания элементов расы, жизнь пылающего существа охлаждается потоком расы, вытекающим из сосуда. Принципы этой практики были распространены Юга-аватаром Махапрабху Шри Гаурангадевом и его преданными.
До тех пор, пока живое существо, забыв свое истинное «Я», остается привязанным к мирским удовольствиям, теряется в гипнотических чарах Майи и продолжает бегать по рынку бытия, оно остается в связанном состоянии, поэтому его можно назвать связанной душой. Затем, по милости Бога, после познания души, душа вовлекается в изучение Расы. Во-первых, пытаясь освободиться от Майи, садхана души до достижения конечной Расы, в том же состоянии находятся искатели, индуистские мудрецы.
Шакта и Вайшнава
Его называют этими двумя именами. Но в нашей стране уже давно существуют и продолжаются споры, разногласия, конфликты и распри между шактами и вайшнавами. Обе стороны представили многочисленные аргументы и доказательства, подтверждающие верховенство своих взглядов. Шактисты говорят: «Без знания Шакти, о Богиня, человек не достоин освобождения», имея в виду, что надежда на освобождение без знания Шакти смехотворна и тщетна. Тогда вайшнавы покажут с помощью писаний, что только вайшнавы имеют право на освобождение. Различные страны мира, различные сампрадайи погружены в свои собственные религиозные чувства. Печально, что они считают, если другие не вайшнавы или шакты, они не смогут достичь освобождения. Кажется, если беспристрастные люди услышат такую чушь от этих общинных суеверных людей, они не смогут сдержать свой смех. Центр круга равноудалён от всех точек на его окружности. Сколько мнений, столько и путей. Каждая половина его окружности равна. Как может человек, находящийся на окружности или диаметре, знать это? Вот почему в мире существует взаимная ненависть и вражда между религиозными сампрадайями. В противном случае у естественного святого нет ненависти или насилия. Они знают, что посредством экстремальной практики любой религии все достигнут одной и той же цели. Согласно грамматическому значению сутры, шакта или вайшнав могут быть поклонниками Шакти или Вишну, но это не настоящее значение. Всё это лишь разновидности религиозного пути. Пока живое существо остается под влиянием Майи, остается очарованным формой, вкусом, запахом, звуком и прикосновением, остается рабом страсти и желания, до тех пор оно остается связанным. Когда та же обусловленная душа, просветленная милостью мудрецов и писаний, совершает духовную практику, чтобы освободиться от тисков Пракрити, тогда она становится Шактой. И когда, освободившись от иллюзий, человек ощущает нерушимую любовь-гармонию души, тогда он становится вайшнавом. Поэтому ищущий, независимо от того, поклоняется ли он Шакти или Вишну, будет называться шакта или вайшнавом на основании разницы в уровне садханы. Таким образом, какая бы мантра ни использовалась для поклонения, к какой бы сампрадайе ни принадлежало существо, в зависимости от разницы в уровне садханы, ее называют именами, например, Шакти и т. д. Попробуем прояснить эту тему на примере Шивы.