Метод садханы, основанный на том же принципе, который Бог развил в воплощении Радхи-Кришны, был распространен воплощением Гауранги. Радха-Кришна Таттва - цель, т.е. чувство Бога, а Гауранга таттва — это практика преданного служения, то есть чувство преданного. Гауранга, с преданностью совершивший лилу Радхи-Кришны, указал путь живым существам, с преданностью наслаждаясь сладостью той же лилы. В этом разница между воплощениями Радхи-Кришны и Гаурангом, в остальном между ними нет никакой разницы с точки зрения содержания. Это немыслимый элемент БхедаАбхеда философии вайшнава.
Радха — блаженная сила Бога. Не существует объективного разделения между Шакти Радхой и Шактиманом Шри Кришной.
Нет никакой разницы между Шакти и Шактиманом.
— Смрити
Так же, как нет разницы в качестве между оленьим мускусом и его запахом, и нет разницы в форме между огнем и его пламенем, так же нет разницы в форме и качестве между Кришной и Радхой. Они всегда неразделимы и едины. Шакти — причина живого существа и мира, Сутрам — работа живого существа и мира. Следствие сольется с причиной, затем причина сольется с Брахманом. По этой причине принцип недвойственности является конечной целью Джняна-вади. У них нет никаких потребностей в живом мире. Однако преданные остаются поглощенными наслаждением Лилой (играми) и, следовательно, не способны принять Лилу, т. е. живые существа и мир. По этой причине необходимо защищать и от искажений. Но функция этой силы или энергии, хотя она и кажется отличной от живого мира, на самом деле не отличается от него. Но как немыслимо это неразличение, так немыслимо и восприятие различия. В этом особенность философии вайшнавов по сравнению с другими философиями. Предвзятые преданные, не понимая причины и цели, критикуют другие ведантические взгляды и устанавливают превосходство своих собственных взглядов. Цель философии — ясно выразить свои собственные цели. С этой целью пишутся комментарии и аннотации Веданты в соответствии с различными сампрадайями. Вот почему преданные Ведантисты говорят, что так же, как воображение различия между силами Бога находится за пределами наших возможностей, воображение Его неразличимости также находится за пределами наших возможностей. Или разнообразность, безусловно, приемлема. Хотя Шакти и Шактиман неразделимы, это различие немыслимо, это неразличение также немыслимо. То есть его альтернатива явно невозможна — он не является предметом мышления, следовательно, его различие и неразличение немыслимы.
Гаурандев — это элемент неразличения, а Радха-Кришна — элемент различия. Конечная цель любящего преданного — достичь славы в духовной практике и наслаждаться бесконечной любовью и сладостью лил (игр) Радхи-Кришны. Это определенно возможно. Вот почему вайшнава сампрадайя приняла доктрину Ачинтья Бхеда-Абхеда из Веданты. Согласно Сутре, конечная цель — достичь недвойственности, т. е. сущности Бога, в духовной практике и насладиться различием, т. е. сладостью лилы Радхи-Кришны. Как достичь Гауранга таттвы, то есть любящей природы, и обрести право на полное блаженство, наслаждаясь играми Радхи-Кришны, описывается в следующей главе.
Раса-таттва и Садхья – Садхана
Радха-Кришна являются Раса-таттвой — это цель всех живых существ. Практика, посредством которой можно познать любовь между Радхой и Кришной, является истинным средством и целью.
Жажда нектара заложена в самой душе живого существа. Почему только живые существа цветут как цветы и пышут красотой и нектаром. В молодой темной листве дерева есть красота и Раса. Происходит странная игра земной формы и сущности. Небеса и смертные связаны неразрывными узами этих форм и эмоций. Мелодия кукушки — пятый элемент этой формы и сущности, зима — слеза этой формы и сущности, малаянила — мягкое дыхание этой формы и сущности, всепроникающая музыкальная мелодия в ночном небе — живая смертная игра этой формы и сущности. Форма Шакти-крида — еще одно название счастья раса. Вот почему анализ философов и исследование душ религиозных людей направлены на ту же силу и сущность. Потому что сам Брахман является формой Расы.
Это – Раса.
— Шрути
Это – Раса. Кто Он? Мудрецы говорят: «То, что нельзя объяснить понятиями, то недоступно для понимания». То, что невидимо для речи и ума, — это Брахман, Брахман — нектар блаженства. Это дело творения Господа для наслаждения этим вкусом. Душа, сгорая от похоти, жаждущая того же нектара, — блуждает и умирает. В развитии Гопи Бхавы есть знание той же Расы – Рати, – она освещается в сердце. Желание обрести вкус Господа полностью воплощено в Радхе. Развитие Сутран Расы происходит в Радха Таттве. Враджа Лила Кришны с Радхой — это прибежище Расы или раса-садханы.