Радха — единственный идеал для преданных Гопи, любящих и одержимых природой преданных. Демонстрируя этот идеал живым существам и обеспечивая полное блаженство на пути любви и преданности, Враджа Лила является воплощением Господа «Радхи Кришны». Поэтому сексуальное наслаждение Враджа Лилы или Радхи-Кришны не является ни желанным, ни отвратительным. Бог счастлив в своей собственной форме. Вот почему его зовут Атмарам Ишвара. Эта романтическая пьеса — «Враджа Лила». Их заботы сосредоточены на жизни и силе. При отсутствии жизни и силы они являются Ниргуной (без качеств), бездеятельными. Когда живое существо силой садханы освобождается от уз природы и бескорыстно предает себя Богу, тогда Бог обретает форму и силу. Но тогда душа становится бесстрастной — что она будет делать с этой силой? Его желания исчезли, его действия прекратились, какая ему польза от его силы? Вот почему душа возвращает Ему эту силу. Поскольку эта Шакти является Его собственной силой в форме блаженной Хладини Шакти, Господь принимает ее и встречает, нежно обнимая. Этот тип нераздельного союза Господа и преданного называется Раманой. Это самадхи йога. Бог будет наслаждаться общением с преданным, а преданный также будет наслаждаться общением с Богом. Эта любовь или союз не основаны на взаимном желании, они естественны. Господь наслаждается этим способом, используя свою Шакти или Пракрити, - никто не может знать этого наслаждения в иллюзорном мире — это нечеловеческая таинственная игра Враджа. Эта Хладини Шакти, расположенная на вершине Сварупа Шакти, заставляет того же дарующего блаженство Бога Хладини наслаждаться радостью. Преданного питает Хладини Шакти, поэтому ее другое имя — Гопи. Шримати Радха — драгоценность клана Гопи, поэтому любовь Радхи также является драгоценностью всех достижений. Союз Верховного Существа Шри Кришны с непрерывной, блаженной Хладини Шакти Радхой известен как Рамана или Раса Лила. Только тогда, в практике Гопи Бхавы, принимая во внимание суть любви, умы любящего и возлюбленного растворяются и образуется сексуальный союз, который устраняет все виды разногласий и заблуждений. Вот почему иногда Шри Кришна, погружённый в чувства Радхи, принимает природу Радхи и ведёт себя в форме Радхи, а иногда Радха испытывает блаженство Лилы, действуя в форме Шри Кришны. Его имя — Вивартавиласа. Это чувство полностью выразилось в преданном аватаре Гауранга деве.
В Радха-Кришна Лиле живое существо, несомненно, могло найти идеал любви и преданности, но оно не могло знать, с помощью какого типа садханы этого можно достичь. Его жажда любви не была утолена. Несмотря на то, что некоторые преданные, такие как Джайдев, Чандидас и т. д., достигли успеха в практике любви по милости Бога, обычные люди не способны познать этот тайный метод. Вот почему Богу пришлось воплотиться снова, чтобы явить идеал садханы. Кто еще, кроме совершенного Бога, даст это образование несовершенной душе? Вот почему Шри Кришна сказал:
Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру.
И какие бы нормы ни устанавливал он своим поведением, их придерживается весь мир.
— Шримад Бхагавад Гита
То, как ведут себя выдающиеся люди общества, перенимают и простые люди. Вот почему, хотя Бог и не совершает никаких действий, «Апни Аачари Дхарма Дживере Шикхаай» — Он сам учит живые существа, совершая действия, принимая человеческую форму. Когда живые существа становятся беспокойными, чтобы достичь любви-преданности идеалом Радхи-Кришны, тогда океан милости Бога, вдохновленный Радха Бхавой, т. е. Хладини Шакти, воплотился в Навадвипе в форме Шри Гауранга. Вот почему люди вайшнава сампрадайи говорят, что Радха-Кришна стали Гаурангом в одном теле, — вне Гауранга находится Радха, внутри Кришна, то есть сам Кришна, покрытый сиянием Радха Бхавы, воплотился в форме Гауранга. Хотя этот принцип может быть непонятен знатокам писаний, знатокам садханы не потребуется много времени, чтобы понять его. Как упоминается в Шри Сварупе Госвами Кадча:
Из-за искажения любви к Радхе и Кришне, два Господа, хотя они были одним и тем же, были разлучены в своих телами на Земле.
Я предлагаю свои поклоны Тебе, чья трансцендентная форма, известная как сознание, теперь проявилась в Тебе и достигла единства с Тобой.
Шри Радха-Кришна, несмотря на то что они были одной душой, появились в разных формах в конце Двапара-юги. Позже обе формы снова появились в первый вечер Кали-юги, чтобы достичь единства и вкусить нектар любви в форме Кришны, озаренного преданностью Радхи, по имени Шри Чайтанья. Причина в том, что и Радха, и Кришна являются неодушевленными объектами сознания, в обеих Их формах ингредиенты почти одинаковы, различаются только сияние и ощущения. По этой причине в великом союзе Радхи и Кришны в конце пьесы последовательна только трансформация их сияния и эмоций, в противном случае трансформация в какую-либо иную форму невозможна. Согласно другой точке зрения, из-за преобладания Шактимана (обладатель Шакти) над Шакти, в результате союза обоих, только форма Кришны была наделена природой Радхи, но форма Радхи не была наделена природой Кришны. Суеверные и высокомерные знатоки религиозных текстов предаются фанатизму и создают большой шум и критику в отношении Гауранги. Даже если Гаурандев принимается как воплощение, союз Радхи и Кришны наполнил тело Кришны сиянием любви Радхи. Ученые писаний не принимают этот факт. Это значит, что они не способны понять. Затем, из-за того, что знание покрыто глупостью суеверия, суеверные преданные Гаурава (ада) не могут объяснить этот принцип или создают огромную паутину споров о бесполезных вещах. Но для йогов, знающих людей или ищущих, понимание этого принципа не представляет никаких проблем.