Когда в Боге рождается такая любовь, — в то время, когда цветет цветок, когда дует ветер, когда распространяется благоухание, когда поет кукушка, когда жужжит пчела, — тогда это лицо вспоминается. И когда мы вспоминаем Его в грохоте облаков, во вспышке молнии, в густой тьме новолуния, в долгих вздохах отчаяния, в тревожных криках бедных, тогда из этого можно понять, что и это Его слава. Служить им — значит служить Ему. Когда рождается любовь, то общественные инстинкты человека становятся зависимыми от них. В этот момент преданный говорит с таким умом: «Я не хочу знаний, я не хочу власти, я не хочу освобождения, я не хочу лет или чего-либо еще — я хочу только Тебя». Ты — жизнь моей жизни, Ты — жизнь моей вселенной, приди и восстань в обители моего сердца. Хоть раз обратись ко мне «мой».
Именно это состояние ума называется любовью. Но когда мы думаем о себе как о чем-то маленьком, неполноценном, конечном, а о Боге как о чем-то огромном, бесконечном, Он остаются в стороне, и в результате мы не можем любить Его. Если у преданного нет чувства единства с Ним, гордости, достоинства, тени супружеского счастья и т. д., то нет и искры любви. Правление Яшоды, несение бремени Нандой, поедание пастушками остатков пищи и перенос их на плечах, унижение пастушек, когда они держали Его за ноги и т. д., — все это высшие идеалы для преданных Враджа-бхавы. Любовь сужается благодаря познанию славы. Если человек не способен считать Бога равным себе или меньшим себя, то не будет и любви к Нему. Только тогда придется принять идеал Гопи Бхавы и практиковать любовь. Практика любви – лучшая практика. Бога привлекает только сила любви. Из-за этого притяжения они не способны оставаться стабильными. Бог может вознаградить вас, практикуя чувства спокойствия, служения, дружбы, привязанности и т. д., но он не может вознаградить любовь гопи. Я люблю тебя, я не знаю ничего, кроме тебя, есть ли в этом молитва? Если не будет молитвы, то чего они добьются? Что вы дадите взамен? Я люблю тебя. Под отдачей мы подразумеваем отдачу себя. По этой причине Бог в долгу перед любовью Гопи.
Чтобы возместить этот долг, воплощение Господа Гауранги стало известным в сообществе преданных.
Но любить Бога — очень сложная задача. Всё должно быть забыто. Забыв все вопросы религии, добра и зла, касты и клана, счастья и горя, нужно отдаться Ему. Но от хорошего и плохого придется отказаться, поэтому отказ не сработает. Знание добра и зла не приводит к любви, а если и есть настоящая любовь, то это знание не может сохраниться. Если вы слушаете то, что говорят писания, что говорят люди, что говорит общество, вы не достигнете любви. Мы должны делать то, что радует Бога. Можно ли любить, следуя правилам и предписаниям? Любовь и преданность — это развитие привязанности. Забыть себя, забыть религию, карму, касту, семью, честь и следовать желаемому — это преданность любви. Таково было мнение гопи, поэтому Гопи Бхава — лучшее поклонение Богу.
Преданный, которого привлекает природа любви, приняв Гопи Бхаву, должен сделать Господа достойным любви и уложить его спать на клумбе любви в саду своего сердца, а также просветлиться песнями любви. А со стороны воспринимайте Шри Гуру как форму Бога и служите ему, предавая тело и ум. В противном случае сделайте идола из камня или меди и поклоняйтесь своему возлюбленному с помощью Тулси и сандалового дерева. Постепенно, вместе с общением любви, мы сможем привнести Его бесконечные чувства, бесконечную форму, бесконечное семя, чувство или веру. Мир поклоняется ему день и ночь, поднося ему воду и питье, Радха в форме природы, которая полна отречения от всего ради любви, печальна и является йогиней — вы найдете в ней вечного спутника, вечного друга и вечную возлюбленную. Тогда «куда ни упадет взгляд, там появится Хари» — человек сможет увидеть любящий образ возлюбленного во всех местах и во всех вещах. Затем, как самоосознавший йог, любящий также видит развитие той же Сатчитананды в каждом фрукте, в каждом цветке, в журчащем звуке каждого листа, в каждой горе, в каждом водопаде, в каждой реке, в каждом мужчине и женщине, в каждом атоме и молекуле. Он больше не может забыть эту форму Шьямсундара Чиддхана. Он поклоняется Радхаваллабху, беря с собой весь мир и Радху. Они полны любви, – их невозможно забыть притяжением любви.
Поэтому из всех средств преданного служения практика Гопи Бхава, достигаемая через любовь, является лучшей. Потому что это общее свойство людей, это суть человеческой жизни. Как только это влечение концентрируется на Боге, человек обретает защиту от пламени. В это время человек узнает, кто я и кто они. Что такое мир, что такое сыновья и жены, что такое золотые узы, что такое железные узы — эти иллюзии развеяны. Сердце наполнено сильной преданностью и бескорыстной любовью. Затем есть божественное знание, его можно понять особенно, сын, богатство и процветание - ничто, тело - ничто, я - ничто, Он – всё. Он — вечная, бесконечная одушевлённая и неодушевлённая — универсальная Истина Вишвешвара. Неправда устраняется истинным знанием истинной природы, влюбленные навечно погружаются в несравненную сладость любви вечного и игривого, достойного любви Высшего Существа, находящегося среди непоколебимой поддержки света, влюбленный-возлюбленный или преданный Богу становятся единым целым, опьяненным блаженством, на великой сцене великого Раса Радхи-Шьяма.
Радха Кришна и принцип Ачинтья Бхеда-Абхеда