В Шанта Бхаве покой является постоянным чувством. Шанта бывает двух видов: Сама и Сандхрабхеда. В самадхи, называемом Асампраджнята, осознание Бога называется Сама, а в Нирвикальпа самадхи, предназначенном для уничтожения всех видов невежества, радость, которая возникает в сердце преданного во всех отношениях благодаря осознанию Бога, называется Сандхра. В состоянии Шанта, за исключением разрушения, все саттвические состояния переживаются в состоянии горения и не освещаются.
Преданные пути Вайдхи Бхакти не желают освобождения, но они достигают покоя в состоянии зрелости. Подобно тому, как Шукдев по милости Бога расширил свои знания и обрел опыт блаженства преданности, так и если Бог дарует кому-либо Свою бесконечную милость, то, если он сначала предан знанию, то позже он достигает покоя. Преданные, следующие по пути Ниргуна Бхакти, также первыми достигают покоя. Имя интеллекта, преданного Богу, — Шама. Поэтому, из-за нарушения этого мирного состояния, преданность интеллекта Богу труднодостижима. Чувство умиротворения не включает в себя простую преданность.
Дасья Бхава
Служа Богу с трепетным сердцем, человек обретает чувство служения. Чувство служения упоминается в писаниях под названием Прити Бхакти Раса.
Позвольте любви наслаждаться эмоциями и другими вещами, которые подходят именно вам.
Считается, что это вкус любви и преданности, привнесенный в умы верующих.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Его принимают как вкус преданной любви, потому что он делает любовь приятной в умах преданных, посредством соответствующего поведения. Это чувство служения, используемое как Дасья и послушание по отношению к получателю благодати, делится на две части: одна с растерянной улыбкой, другая с гордой улыбкой. Когда любовь к Господу, отличная от смущения, возникает и укрепляется в людях, гордящихся своим служением, это называется смущением. И я — хранитель Божий. Когда в таких высокомерных людях постепенно утверждается любовь к Господу, основанная на знании притяжения, это называется Гауравадасья. Проще говоря, преданность Господу с тем же доминирующим чувством, что и у Ханумана и других, называется Самбхрамадасья, а преданность Господу с тем же отцовским чувством, что и у Прадьюмны и других, или с тем же материнским чувством, что и у Рамапрасада и других, называется Гауравдасья.
Преданные, настроенные на служение, понимают, что я Его слуга — я Его верный слуга. Он послал меня в мир — творить карму. Этот мир — Его любимая мастерская. Все принадлежит Ему — все принадлежит Ему. Я Его слуга, выполняющий Его работу. Я делаю это не потому, что считаю это долгом — я не могу жить, не делая этого, поэтому я делаю это с тревожным желанием. Это служение — бескорыстное служение. Служа Джаганнатхе, форме вселенной, привлекая души, можно вскоре обрести любовь.
Те, кто ищет основной путь преданного служения, склонны испытывать чувство гордости, а те, кто ищет единственный путь преданного служения, склонны испытывать чувство замешательства.
Сакхья Бхава
Любовь, которую мы испытываем к другу, родственнику, такая же любовь, с которой мы поклоняемся Богу, называется Сакхья Бхава (дружба). Сакхья Бхава упоминается в писаниях под названием Према Бхакти Раса.
Постоянные чувства — это дружеские отношения, которые подходят человеку в этом мире.
Когда разум направлен на питание добродетелью, вкус выражается в любви.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Когда сущность дружбы укрепляется в уме истинном и истинном посредством соответствующих мыслей в постоянном чувстве, тогда та же самая дружба известна как сущность любви и преданности. Считать Бога другом или родственником и иметь любовь к Нему или радостное желание в своем сердце обрести счастье называется Сакхья Бхава. Преданные, идущие по пути преданности Прадханибхута, обретают дружбу, подобную дружбе Арджуны и т. д., а последователи пути Кевала-Бхакти обретают дружбу, подобную дружбе пастухов Враджа.
В практике дружбы желания уходят и огонь привязанности гаснет. В состоянии дружбы весь мир представляется другом. Потому что мы все пришли поиграть. Игра короля и игра подданных, игра богатых и игра бедных, игра святого и игра грешника, игра здоровых и игра больных, эта игра повсюду. Вишвешвара — партнёр этой игры. Мир есть его воплощение – дружба с миром, любовь с миром – это Сакхья Бхава. Последователи Сакхья Бхавы не могут считать Бога столь же прославленным, как последователи Шанта Бхавы, или столь же запутанным, как последователи Дасья Бхавы. Они думают, что Бог такой же, как я, вот почему они, не колеблясь взбираются на плечи Бога и кормят его остатками. Пастухи Враджа считали Шри Кришну самим собой. Играя с Ним, пася коров, забираясь к Нему на плечи, нося Его на плечах, они становились самостоятельными. Когда Кришна по какой-то причине демонстрировал богатство, эти люди думали, что это «Тхакрай» (господство) и корчили рожи, но, увидев бледное лицо Шри Кришны, они начинали плакать. Видеть мир через невидимость, как пустоту, говорят писания.
Накопив плоды благочестивых поступков, совершенных на протяжении многих жизней, они получили возможность общаться с Верховной Личностью Бога.
Чем еще можно объяснить выпавшую им удачу?
— Шримад Бхагаватам
Ученые люди верят в Него, переживая блаженство Брахмана, преданные верят в Него как в самого достойного поклонения, а люди, зависящие от Майи, верят в Него как в знание человеческого ребенка, пастушки, увлеченные Майей, играли с Ним с помощью обычного человеческого знания ребенка, все это произошло в результате Его многочисленных добродетелей, в этом нет никаких сомнений. На самом деле, только после выполнения садханы, плача, желаний и ожидания на протяжении скольких-то долгих рождений и скольких-то долгих веков можно достичь этого счастья.
Ощущая, что Бог подобен нам самим, испытывая к Нему чувство дружбы, преданные также обретают качества, подобные качествам Бога.
Ватсалья Бхава
Так же, как родители любят своих сыновей и дочерей, жертвуя своей жизнью, точно так же любить Бога как сына или дочь — это Ватсалья Бхава (чувство привязанности). Это то, что описано в писаниях под названием Ватсала Бхакти Раса, следующим образом:
С помощью эмоций и других средств привязанности он получал постоянное питание.