Места Тиртхи считаются святыми из-за какого-то чудесного воздействия земли, чудесного блеска воды или из-за присутствия мудрецов. Каждое место паломничества — это игровая площадка Бога или какого-то Махатмы, подобного Богу. В нем сосредоточены его необычайная сила, знания и преданность. Когда человек приходит туда, его вдохновляет концентрированная энергия. В результате этого пробуждаются сущностные наклонности этого человека. Тем более, что каждый день так много людей отправляются в места паломничества с одинаковым настроем, их коллективные настрои проявляются в форме накопленной силы воли и вдохновляют сердца людей, посещающих паломничество, и делают его полезным. Проживая или посещая соответствующие места паломничества, в сердце пробуждается чувство преданности. Особенно после посещения различных мест с целью паломничества, после того как мы увидели удивительные творения Божьего искусства в сотворении мира - столько рек, океанов, столько горных хребтов и долин, столько лесов, полных диких животных, прекрасную красоту разнообразных цветов, чья душа не наполнится сущностью преданности? Есть еще одна особенность. Во время паломничества можно почувствовать удовлетворение, находясь в обществе многих святых и мудрецов.
Тем не менее, тем, кто желает обрести преданность любви или любовь гопи, придется проживать только в районе Матхуры. Потому что такая высокая волна любви и преданности не поднимается нигде, кроме как в районе Матхуры. Значение Враджабхуми Матхура Мандалы подробно описано в Пуранах.
Слушание, воспоминание, прославление, желание, видение, посещение, прикосновение, принятие убежища
И служение Матхуре исполняют все желания людей. Это описано во всех Пуранах.
— Брахманда Пурана
Матхура, которую слышат, помнят, восхваляют, желают, видят, обретают, осязают, от нее зависят и которой служат, исполняет все желания каждого человека. Вот почему некоторые современные верующие спели:
Сколько дней плыл лодочник до Враера, качая лодку Кандия на своих плечах. Горло опухает, когда же ты будешь пить Тули, в руки возьми воду из реки Ямуны.
Высшее блаженное состояние любви редко встречается в трех мирах. Но «Параманандамайи Сиддхих Матхураспаршмаатраах» означает, что этого можно достичь, просто прикоснувшись к Матхуре. Именно по этой причине Шри Шри Гаурангадев упомянул Враджаваси как главное средство достижения преданности.
Практикуя эти пять аспектов преданности, человек достигает всевозможного успеха. Даже если человек немного верит в эти пять средств, он достигает высшего блага.
Пусть вера в эту трудную и прекрасную силу будет далека от пяти.
Где есть хотя бы слабая связь между совершенством и рождением чувств.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Эти пять Садхан, которые трудны, но удивительны по своей природе, то есть Сатсанг, Кришна Сева, Бхагавата, Имя и Враджаваси. Оставьте веру в них, даже если есть небольшая связь, чувство послушания возникает в сердце преданного.
Когда возникает чувство, наш долг — практиковать его, чтобы достичь любви.
Садхана пяти Бхав
Чувства, которые преданные, обладающие исключительными знаниями о предмете, испытывают с твердой решимостью в своих сердцах, называются Бхава. Когда человек произносит «Сутрана Бхава», он понимает только Бога. Вот почему среди простых людей популярно, что «Джанардан имеет форму Бхавы». Чтобы достичь Бога, наш долг принять прибежище только у этой Бхавы.
Эти чувства бывают пяти типов. А именно: Шанта, Дасья, Сакхья, Ватсалья и Мадхура. Пять чувств, таких как Шанта и т. д., относятся к первичной форме преданности, а четыре чувства, таких как Дасья и т. д., относятся к единственной форме преданности. Из-за различий среди преданных чувства делятся на пять типов. Эти пять чувств постепенно стали главенствующими. Потому что так же, как качества предыдущих элементов, таких как пространство и т. д., развиваются в последующие элементы, так и в Дасье – Шанта, в Сакхье — Шанта и Дасья, в Ватсалье — Шанта, Дасья и Сакхья, в Мадхуре присутствуют все четыре эмоции — Шанта, Дасья, Сакхья и Ватсалья.
Чем больше качеств, тем больше вкуса.
Качества Шанта, Дасья, Сакхья и Ватсалья такие же как Мадхура.
Качества элемента пространства проявились и в земле.
Существует пять элементов по порядку до земли.
— Шри Шри Чайтанья Чаритамрита
Эта Панчавидха Бхава имеет различные постоянные Бхавы. В Дасье — постоянное чувство Шанта, в Сакхье — постоянное чувство Дасьи, в Ватсалье — постоянное чувство Сакхьи, а в Мадхуре развиваются четыре чувства. Но есть в этом одно Но. За такими элементом пространство один за другим последовали другие элементы в форме Панчикараны, этого мира, а из них появилось грубое тело. Подобно тому, как элементы, такие как пространство, породили грубую материю посредством сочетания Панчикарана, таким же образом чувства, такие как Шанта и т. д., также постепенно следуют и существуют в форме сладкого нектара в сердце живого существа. Это сладкое чувство – самое лучшее. Потому что с этим чувством можно достичь Бога. Вот почему Кавирадж Госвами сказал:
Эта любовь направлена на полное достижение Кришны.
Благодаря этой любви Кришна произнёс Бхагавату.
— Шри Шри Чайтанья Чаритамрита
Шанта Бхава
Ученые описывают постоянный мир, которым наслаждаются мудрецы, наделенные спокойствием посредством следующих Вибхавы и т. д., как Шанта Бхакти Раса (вкус умиротворённой преданности) или Шанта Бхава (чувство умиротворения).
Он стал одним из миротворцев, упомянутых выше Вибхавы и других.
Постоянный умиротворённый ум называется Шанта Бхакти Расой.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Йоги обычно испытывают чувство счастья, подобное счастью Брахмана, но этого счастья очень мало, а божественное счастье в форме Сатчитананда Виграхи более обильно. Даже в этом божественном счастье осознание Шри Виграхи является более важной причиной. Нет более великой причины для реализации лилы и т.д., чем Дасья и т.д., то есть мудрецы Атмарама удовлетворены только реализацией Господа, они не развивают интерес к лилам и т.д., подобный интересу к Дасьи и т.д. Тот, в котором нет ни счастья, ни печали, ни ненависти, ни зависти и есть равностное отношение ко всем существам, называется Шанта. Санкади Брахмариши обрели покой.