Бхагавата. «Нигамаклаптароргалитам Пхалам» означает, что эта Бхагавад Шастра является нектарным плодом Кальпаврикши в форме Вед. Пейте этот плод, подобный нектару, снова и снова, чтобы обрести любовь и преданность. Сколько преданных и их характеров описано в Бхагавате. Как Господь явил Свою милость какому преданному, как преданный обрел преданность, особенно как в нее вплетены безграничные качества Господа, Его безусловная милость и сладость Его божественной игры, даже сердце крайнего лицемера не может не растаять, когда он их повторяет. Тексты, которые содержат обширные описания формы Бога, воспевания Его божественных игр, пропаганду Его божественных сил и истории Его преданных, — это писания Бхагаваты. Все это присутствует в достаточном количестве в Шримад Бхагвата Грантхе. Вот почему Чайтаньядев назвал Бхагавату главным средством преданности. Изучая и слушая Бхагавата Грантху, ум продолжает двигаться вперед по пути преданности. Махарадж Парикшит, просто слушая Бхагавату достиг стоп Господа. Для достижения Брахмана йоги, мудрецы и ученые люди жертвуют собой. Бхагавад Грантха проложила единственный путь преданности, назвав этого Брахмана аурой тела Шри Кришны, воплощением сознания и блаженства. Чтобы достичь истинной преданности, чтение Бхагаваты является единственной уединенной обязанностью. Все наши Пураны, Упапураны включены в Бхагавад Шастру. Каждая Пурана наполнена историями о Боге и преданных. Но да, книга «Шримад Бхагаватам» — лучшая среди всех. Этого не может отрицать никто.
Нама-Киртан, слушание и воспевание входят в нама-садхану. Она полезна на пути преданности. Громкое произнесение имени, формы и качеств называется Киртаном, преданное слушание — Шраваном, а краткое произнесение имени или мантры — Джапой. Повторение имени Хари — это путь к истинному плоду для тех, кто ищет плод, а также это путь к освобождению для тех, кто ищет освобождения, это также плод знания для мудрых. Нет большего блага, чем это, для любого ищущего или достигшего совершенства человека. Сам Бхагаван сказал устами своими:
Я становлюсь рабом тех моих преданных, которые воспевают мои имена
И держат меня рядом с собой в своих мыслях. Это факт, о Арджуна.
— Ади Пурана
О, Арджуна! Я говорю тебе правду, Я живу рядом с теми людьми, которые ходят рядом со Мной и скандируют Моё имя.
Правила и навыки джапы подробно описаны в моей книге «Тантрик Гуру».
Поскольку нет разницы между именем и тем, кого называют, само имя есть форма Чинтамани, то есть оно обеспечивает все усилия. Это же имя есть форма сущности сознания, оно безгранично, свободно от связи с Майей и находится за пределами Майи. По этой причине имя Бога по самой своей природе не может быть приемлемо для чувств. Тем не менее, можно увидеть, как обычные люди принимают имена и т. д. Причина этого в том, что, когда чувства, такие как вкус и т. д., ориентируются на принятие имен и т. д. Бога, имена и т. д. проявляются в них автоматически. Шри Шри Гаурандев неоднократно говорил: «Без имени Хари нет другого пути для человека, страдающего от Кали-юги». Это Трисатья (три истины).
Харинам, Харинам, Харинам и только Харинам.
В Кали-югу нет ничего другого, ничего другого, ничего другого.
Для по-настоящему слабых людей Кали-юги нет движения без имени. Убив сына Андха Муни Синдху с помощью Агьяатсары, царь Айодхьи Дашаратха отправился в Васиштха ашрам, чтобы совершить покаяние. Во время отсутствия великого мудреца Васиштхи в его обители его сын Вамадева попросил царя намеренно трижды повторить имя Рамы, чтобы искупить свои грехи. Позже, слушая ту же историю, Васиштха Дев в гневе сказал: «Один Рама-нама уничтожает грех убийства миллионов брахманов. Зачем ты заставил царя повторять имя Рамы три раза? Ты несчастен! Даже несмотря на то, что ты брахман, ты не знаешь достоинства этого имени. Ты должен родиться в Чандалайи (чреве Чанди)».
Слава этого имени необычайна. В сампрадайи вайшнавов утверждается, что одна Харинама уничтожает столько грехов, что живые существа не в состоянии совершить столько грехов. Принимая имя, мы передаем любовь.
Одно имя Кришны уничтожает все грехи.
Благодаря любви преданность проливает свет.
— Шри Шри Чайтанья Чаритамрита
Именно услышав это имя в прошлой жизни, мудрец Девариши Нарада развил в себе преданность.
На протяжении двух времен года — сезона дождей и осени — я имел возможность внимать этим великим душам, мудрецам, постоянно воспевавшим чистейшую славу Господа Хари.
И когда во мне забил ключ преданного служения, оболочки гун страсти и невежества спали с меня.
— Шримад Бхагаватам
Таким образом, слушая чистую славу Хари, прославляемую великими мудрецами утром, днем и вечером в осенний и дождливый сезоны, я развил преданность, которая уничтожает все грехи.
Как только человек начинает воспевать Имя, все грехи уничтожаются, чувственные желания уходят и зеркало ума очищается. Повторяя Имя, человек обретает любовь и достигает высшего положения.
Враджаваси. Враджаваси означает проживание в любом месте в пределах Матхура-мандалы. Однажды в этой же Матхура-мандале Ямуна бурно текла в сильном потоке любви и преданности, даже птицы и животные пели Харинаму, деревья и лианы приносили плоды и цветы даже без наступления весны. Как только человек слышит историю Матхура Мандалы, преданность передается в его душу. Даже сегодня частица любви Радхи и Кришны заложена в каждой пылинке, в каждом атоме региона Матхура. Только прикладывая нить или пыль оттуда ко всему телу, любовь будет передаваться в сердца преданных, это доказанный факт. Не только Матхура Мандала, все места паломничества разрушают грехи и вдохновляют на преданность.