В ней есть что-то особенное, что вызывает желание заняться с ней любовью.
То, что привлекается к Верховной Личности Бога, называется Самартха.
— Удджвала-ниламани
Если вожделение объединяется с желанием Шри Кришны, то это называется Самартха. Эта преданная поклонница гопи Рати становится сильной и достигает любовной истории.
Может наблюдаться рост страсти, любви, привязанности, порядка и т. д.
Это может быть гордость, привязанность, страсть, влечение и эмоции.
Семя, сахарный тростник, сок, джаггери, кусок одно и тот же.
Тот сахар белый и тот снова белый
Таким образом, существует шесть эмоций, таких как привязанность, которые являются удовольствиями любви.
Мудрые часто называют это любовью.
— Удджвала-ниламани
Так же, как семя постепенно превращается в сахарный тростник, сок, фрагмент, сахар, леденцы и самые лучшие леденцы (град) и становится в основном чистыми и вкусными, так и сильный секс постепенно созревает из занятий любовью и развивается в привязанность, уважение, романтику, страсть, привязанность и эмоции.
От привязанности до эмоций — эти шесть видов любовного наслаждения обычно восхваляются учеными как любовь.
Когда чувство углубляется и развивается в любовь, в то же время преданный переживает все эмоции ума через все эти разновидности, такие как танцы, пляски, пение, крики, потягивания, рычание, зевание, глубокое дыхание, отречение от мира, слюнотечение, громкий смех, кружение, икота и т. д. Бхава обогащается такими материалами, как Вибхава, Анубхава, Саттвика бхава, Вьябхичари бхава и Стхайи бхава и т. д. соответственно, и достигает высшей формы расы. Благодаря духовной практике саттвичные и т. д. эмоции постепенно становятся дымчатыми, огненными, яркими и сияющими. После этого Бхава достигает еще лучшего состояния и становится известной как Махабхава. Это высшее развитие преданной гопи Самартха Рати.
Любовь, которая имеет возможность увеличиваться до какой угодно степени, как только достигает этого предела, она обретает форму преданной любви. Как только преданная Гопи и зрелая любовь достигают состояния великой преданности, это известно как Према Бхакти (любовная преданность).
Это зрелая страсть, которая приводит к состоянию сильного волнения.
То, к чему должны стремиться освобожденные и лучшие из преданных.
— Удджвала-ниламани
В этой Махабхаве преданный, в любом странном состоянии, погружается в бесконечный, вечный океан игр Господа Чидганананды.
Авторитеты в вопросе Бхакти
Только те, кто развил веру в поклонение Богу посредством особых обрядов, созданных Махатсангом и т. д., и кто не слишком привязан или апатичен к действию, имеют право на предметы поклонения.
Если же вдруг человеку улыбнется удача и у него разовьется вера в слушание и повторение рассказов о Моей славе,
Такой человек, не питающий особой неприязни к материальной жизни и в то же время не слишком привязанный к ней, призван обрести совершенство на пути любовной преданности Мне.
— Шримад Бхагаватам
К счастью, Бхакти-йога дарует успех человеку, который верит в божественные истории и отрешен от всех действий или не привязан к действиям.
Только тот человек, который не достиг естественной отрешенности или знания или не полностью привязан к миру, но развил некоторую веру в дела Бога, может заниматься Бхакти-йогой. В писании «Шримад Бхагавад-гита» только эти четыре типа людей — страждущие, ищущие истину, жаждущие богатства и мудрые — описаны как достойные преданности.
О лучший из Бхарат, четыре вида праведников встают на путь преданного служения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину.
Лучший из них тот, кто обладает совершенным знанием и всегда занят чистым преданным служением Мне. Я очень дорог такому преданному, и он очень дорог Мне.
— Шримад Бхагавад Гита
Только люди добродетельных деяний поклоняются Богу, но на основании своих предыдущих добрых дел они делятся на четыре категории. Такие как - страждущий, любознательный, ищущий смысл и знающий. Среди четырех типов преданных мудрецы являются наиболее важными, поскольку они всегда привязаны к Богу и, считая Бога единственной сущностью в этом эфемерном мире, проявляют непоколебимую преданность только Ему. Вот почему Бог очень дорог мудрому человеку, а он сам еще дороже Богу. Но все они щедры по своей природе, особенно мудрого человека Бог считает Своим собственным, поэтому, находя прибежище в Боге, который является лучшей формой освобождения, они не ожидают никакой другой награды, кроме как от Бога. После нескольких рождений знающий человек видит мир, состоящий из неподвижного и подвижного, как Я, и, таким образом, фокусируя свое видение Я повсюду, он поклоняется только Господу, поэтому такие преданные, как он, чрезвычайно редки. Но только те, чьи знания были отвлечены различными желаниями, поклоняются Богу или Его божественной силе для исполнения своих желаний. Однако среди них тот, к кому Бог или преданный Богу проявляет милость, его «Тадбхава» (эмоции) уменьшаются, и поэтому он получает право на чистую преданность.
Желание наслаждения и освобождения остается в сердце дьявола.
До тех пор как можно ощутить счастье преданного служения?
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Человек, желающий блаженства преданности, должен полностью отказаться от надежды на другие чувственные удовольствия. Потому что, пока демон желания наслаждения и освобождения остается в сердце, как может возникнуть в этом сердце блаженство преданности? Пока при практике преданности чистым качествам не будет отрешенности от наслаждения плодами этого мира, чистая преданность не возникнет. Ниргуна Бхакти развивается в Према Бхакти на своей зрелой стадии, Бхава и Бхакти Садхана, достигаемые через любовь, являются истинной Бхакти.
Таким образом, существует три типа людей, имеющих право на преданность: высший, средний и низший уровень. Среди них высший уровень:
Он хорошо знал Священное Писание и логику и был абсолютно тверд в своих убеждениях.
Человек, обладающий зрелой верой и авторитетом, считается лучшим из преданных.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху