О, Уддхава! Тебе следует отказаться от предписанных и запрещенных действий, от домохозяина и аскетической Дхармы, от Шротавьи и Шрута-дхармы и предаться мне с любым чувством, подобным Дасья-Сакхье и т. д. В связи с этим у тебя больше не будет права на действие и знание. Поступая так, ты останешься бесстрашным благодаря мне.
Гуру, полный любви к Рагаватраму, увидев такую преданность и эмоциональную интенсивность преданного, дает ему ритуал бхаджана. Этот тайный ритуал бхаджана полезен для уединения чистых преданных и Враджаваси, чтобы обрести бескорыстную и любящую природу, без какого-либо желания знать что-либо о своих действиях. Ритуал разделен на две части: избегание одной невзгоды, принятие другой благоприятной ситуации. Защита себя от невзгод невежества и порожденных им чувств и постепенное их подчинение относятся к первой части, а проявление Нитьясиддхи Хладини Шакти с помощью благоприятных чувств и укрепление тела, достигаемое посредством Маноная Сиддхи, относится ко второй части. Благодаря этому акту поклонения верующий вскоре освобождается от гнета бедствий и постепенно обретает право на любовь и преданность.
Преданные, зависящие от эмоций, отказываются от группы предметов, препятствующих преданности, таких как знание, действие и т. д., но плоды этой группы знания, действия и т. д. предстают перед ними сами собой. Все служанки Бхактидеви приходят, чтобы служить ему, но чистые преданные не оказывают уважения этому сообществу. Даже когда пять типов освобождения пытаются соблазнить их, их ум, преданный страсти, не привязывается к ней. Преданные, идущие по пути Раги, навсегда остаются погруженными в океан сладости Бога, и запах этой сладости в миллион раз лучше счастья материального освобождения. По этой причине его сердце не вовлекается ни в какую другую тему даже на короткое время. Они постоянно пребывают в блаженстве в неописуемом океане любви Господа. Бхагаван сказал:
Мои преданные могут знать или не знать в точности, кто Я такой и как Я существую,
Но, если они поклоняются Мне с беспримесной любовью, Я считаю их лучшими из преданных.
— Шримад Бхагаватам
Те, кто поклоняются Богу в уединении и с силой высшей любви, наслаждаются Его несравненной сладостью каждое мгновение, считаются совершенными преданными Бхава Бхакти.
Благодаря практике Бхава Бхакти в уме преданного возникает страсть, и эмоциональное тело автоматически заряжается энергией. Когда страсть углубляется и развивается в любовь-преданность, преданный продолжает получать общество Господа в своем собственном вечном теле.
Према Бхакти
Любовь и преданность светят сами по себе, как солнце на небе. Она проявляется в сердце какого-нибудь счастливчика с особой самскарой его рождения просто благодаря тому, что он слышит о качествах Бога. Она не возникает из обращения к какому-либо виду садханы, такому как знание, йога, бескорыстное действие и т. д. Преданность Богу, известная как Ахаитуки (беспричинная), не возникает из какой-либо причины.
Высшим занятием [дхармой] для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу.
Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным.
— Шримад Бхагаватам
Преданное служение, упомянутое здесь как причина любви-преданности, призвано лишь объяснить последовательность преданности мягкосердечным младшим преданным. Так же, как незрелое манго с течением времени превращается в спелое манго, как нежный ребенок с течением времени превращается в зрелого юношу, так и незрелая Бхакти Садхана, когда становится зрелой, известна как Према Бхакти. Так же, как один и тот же сок сахарного тростника известен под разными названиями, такими как джаггери, сахар, леденцы, град и т. д. в зависимости от разницы во вкусе, так и Ниргуна Бхакти (преданность без качеств) известна под разными названиями, такими как вера, интерес, привязанность и т. д. В результате она во всех своих состояниях полна блаженства, сознания и самосветится, как Бог. Она возникает по милости Богини Бхакти, которая пребывает в сердцах преданных Бога, иного пути достичь этой чистой любви и преданности нет.
Он был идеально чистым и застенчивым и был чрезмерно привязан ко Мне.
Именно это чувство сосредоточенности на Мне мудрецы называют любовью.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Как только ум полностью очищен и становится очень нежным, ученые воспевают его как любовь, как только он достигает интенсивности.
Бхакти Садхана Яджна во время совершения Рати, та же самая Рати становится более густой, это называется любовью. Кавирадж Госвами писал:
Бхакти Садхана — это восходящее солнце.
Рати глубоко в звездах по имени любовь.
— Шри Шри Чайтанья Чаритамрита
Эту любовь восхваляли такие преданные, как Прахлада, Уддхава, Бхишма, Нарада и т. д., называя ее преданностью. Привязанность к Богу и избегание привязанности к другим называется Према (любовь).
Она была исключительно предана Господу Вишну и ассоциировалась с любовью.
— Нарада - Панчаратра
Эта преданность делится на две категории: одна из них — Бхава Уттха (эмоция), другая — крайнее наслаждение Богом. Когда высший уровень чувств достигается посредством постоянной практики внутреннего преданного служения, это называется Бхава Уттха Према. А личное общество Господа Хари называется Атипрасадутха Према. Он снова делится на две категории: те, которые содержат знание Махатмы, и те, которые содержат знание только Мадхурьи. Чрезвычайно приятная любовь преданных, следующих путем Видхи, наполнена знанием славы, а любовь преданных, зависящих от Раги, наполнена только знанием сладости.
Во время практики преданности сначала возникает вера, затем общество святых, затем поклонение, затем устранение зла, затем преданность, затем интерес, затем привязанность, затем эмоции, затем любовь. Только благодаря общению с любовью саттвические чувства развиваются восемью способами: оцепенение, пот, трепет, изменение голоса, дрожь, изменение цвета кожи, слезы и опустошение.
Среди четырех типов чувств, таких как Дасья и т. д. Рагануга Кевала Бхакти, лучшим является чувство Шрингар Расатмака. Сладкая любовь возникает из сладкой преданности сладким и сочным средствам. Именно через эту любовь начинается наслаждение преданного общением с Богом, потому что любовь Мадхуры является первопричиной Шри Кришны и его возлюбленных.