В Вайдхи-бхакти все упомянутые части садханы, такие как Шравана-Киртана и т. д., также очевидны в Рагануга-бхакти. Благодаря этому акту поклонения верующие постепенно обретают преданность, интерес и т. д. и получают право на это чувство. Пока Бхава не проявится, сохраняется право на Вайдхи-бхакти.
Право на Вайдхи-бхакти — это период проявления Бхавы.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Разница между Вайдхи-бхакти и Рагануга-бхакти заключается в том, что поклонение, совершаемое в соответствии с писаниями со страхом, называется Вайдхи-бхакти, а поклонение, совершаемое в соответствии с методом с желанием, называется Рагануга. Вайдхи-бхакти — это мягкий и нежный луч восходящей луны, а Рагануга-бхакти — яркое сияние прекрасного солнца трех миров. В то время как Пратхама Бхакти постепенно приводит преданного к состоянию Ниргуна, процесс Уттара Бхакти не такой, она быстро дарует преданному состояние Ниргуны. Подобно тому, как железо становится золотом от соприкосновения с Чинтамани, так и под воздействием этой чистой преданности сердце добродетельного преданного в конечном итоге выходит за пределы иллюзий и становится Бхава Бхакти.
Бхава Бхакти
Достижение вершины Бхакти Садханы с преданностью, постепенное обретение преданности, интереса и т. д., а затем достижение чувства в зрелом состоянии, то же самое известно как Бхава Бхакти. Практикуя Рагануга Бхакти с жадностью во Враджа Бхаве, преданный получает право на Бхава Бхакти в состоянии зрелости. Великий мудрец Бхакти-йоги сказал:
Он — чистая, особая душа, наслаждающаяся равенством солнца и лучей любви.
То, что заставляет ум привязываться к вкусам, называется Бхава.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Преданность, имеющая особую чистую природу, подобную солнечным лучам любви и делающая ум гладким посредством интереса, т. е. желания достичь Бога, желания вещей, благоприятных для Него, и желания сердечности, называется Бхава.
Когда солнце встает, точно так же как лучи солнца получают немного света, таким же образом первая стадия любви называется Бхава (чувство), потому что Бхава постепенно достигнет состояния любви.
Однако первое состояние любви называется Бхавой.
Есть лишь несколько признаков гуны благости, таких как слезы и т.д.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Первая стадия любви называется Бхава (чувство), на которой возникают лишь незначительные саттвические эмоции, такие как слезы и т. д. Есть два типа чувств по отношению к тем, кто чрезвычайно удачлив. Один — привязанность к средствам, а второй — милость Бога и его преданного. Среди них почти у каждого есть чувство Садхана Абхинивеша, но второе чувство встречается очень редко, то есть оно обычно не достигается.
И исходя из разницы в путях Вайдхи и Рагануга, чувства Садхана Абхинивеша бывают двух типов. Среди них чувство действительной Садхана Абхинивеша вызывает Рати, вызывая интерес у ищущего и создавая привязанность к Богу. В данном случае Рати следует понимать как эмоцию, а не как выражение любви. В Бхакти Шастре, в общем смысле, Рати и Бхава рассматриваются как одно и то же. Чувство преданности садхане Рамануги уже имеет природу любви, оно постепенно становится зрелым и превращается в любовь-преданность.
Чувство, которое внезапно возникает из-за отвлечения от садханы, описывается как чувство, порожденное милостью Бога или преданного Бога. У всех тех людей, в ком зародилось хотя бы семя чувства, проявляются все такие переживания, как умиротворенность, вневременность, отрешенность, отсутствие гордыни, надежда, спокойствие, интерес к воспеванию имени Бога, привязанность к воспеванию хвалы Богу и любовь к месту, где Он пребывает, и т. д. Мягкость сердца — признак Бхавы.
Из-за различий среди преданных эти чувства делятся на пять типов: Шакнта (умиротворённость), Дасья (служение), Сакхья (дружелюбие), Ватсалья (ласковый) и Канта (любящий). Бог — предмет преданности, а преданный — его опора, основа. Те, кто имитируют преданные отношения с Богом, как класс гуру Нанды-Яшоды и т. д., или как старший класс Шридама-Судамы и т. д., или как Гопи и Махиши, имеют право на преданные отношения. Во-первых, после прослушивания необычной сладости Враджа Бхавы, повествуемой Садхушастрой, возникает желание обрести любой из пяти Бхав.
Жители Враджа и другие, кто предан страсти
Тот, кто жаждет осуществления своих желаний, получает на это право.
— Шри Бхакти Расамрита Синдху
Чтобы достичь чувств преданных Враджаваси, которые преданы душе, в тот момент, когда рождается жадность, человек получает право на эмоциональную преданность. Преданные, полагаясь на эмоции, в первую очередь совершают Шравана-Киртана и т. д. в соответствии с путем Вайдьи через Бхакти Садхану. Постепенно, с подтверждением, верующий может узнать, что Бог действительно является нашим Господом, отцом, другом, сыном или мужем. Определив на основе собственных чувств, что Бог является объектом наших чувств, наш интеллект больше не нуждается в аргументах Священных Писаний. Затем они думают: «Он — моя жизнь, жизнь моей жизни, какая польза от строгих правил и предписаний, постов и молитв, чтобы обрести Его?» Будет ли Он счастлив, если я причиню себе боль? Нет другого пути достичь стоп Бога, кроме как по милости Бога или его преданного. Тогда преданный отказывается от предписанной Яватия Дхармы и предметов, которые должны быть услышаны и выслушаны, и предается Его лотосным стопам. Великий мудрец любви-преданности Кавирадж Госвами говорит:
Это Гопи Бхава Амрита, и жадность уходит.
Отказавшись от ведической Дхармы, люди поклоняются Кришне.
— Шри Шри Чайтанья Чаритамрита
Господь Шри Кришна через преданность гопи велел Уддхаве проповедовать только Бхава Бхакти (эмоциональную преданность), демонстрируя лучшую лилу в форме самоконтроля, а также вершину своей святости:
Поэтому, дорогой Уддхава, оставь ведические мантры и ритуалы, о которых говорится в дополнениях к Ведам, забудь о правилах и запретах.
Не обращай внимания на то, что ты слышал и что еще услышишь. Просто найди прибежище во Мне одном,
Ибо Я — Верховный Господь, пребывающий в сердцах всех обусловленных душ.
Предайся Мне всей душой и по Моей милости будь свободен от страха при любых обстоятельствах.
— Шримад Бхагаватам