Ага! Какое сострадательное решение любящего Бога! Подобно тому, как любящая мать всегда благословляет своих детей следовать по пути удачи, несмотря на то что дети совершают по отношению к ней сотни злодеяний, так и всеблагой Бог всегда тянет влюбленных существ к пути удачи, даже когда они забыли Его безусловную любовь и привязались к никчемным вещам. Часто связанные души, не в силах понять секрет Его благоприятного устройства, характеризуют Его такими словами, как «жестокий» и т. д. Сила Господа, которая всегда привлекает душу к пути бесконечного прогресса, пути совершенного счастья и процветания, — это Кришна. И то, что влечет нас к Нему, — это преданность.
Подобно тому, как любовь к своим детям возникает сама собой в практической жизни, так и под влиянием предыдущих рождений, просто благодаря общению со святыми в сердце какого-то счастливчика рождается естественная преданность. В это время преданные, подобно беднякам, размышляющим об украденной драгоценности, проводят время, сосредоточившись только на мыслях о Господе. Подобно тому, как старая мать-сирота испытывает огромную скорбь из-за смерти своего единственного достойного сына, наделенного всеми добродетелями, так и преданные Богу люди испытывают страшную боль разлуки только благодаря порыву преданности. Проще говоря, подобно тому, как любящая мать беспокоится о своем сыне, преданная жена беспокоится о своем муже, а скупой человек беспокоится о богатстве, преданность означает отказ от всех других забот и беспокойство о Боге таким же образом.
Преданность Ему — это поклонение Ему, и это отказ от привязанности ума в этом мире посредством названий этого мира и следующего.
— Гопала Пурватапани
Преданность — это подчинение ума Богу после отказа от стремления к мирским и духовным удовольствиям и постоянное пребывание в состоянии единения с чувствами, связанными с Богом. Этот акт преданности называется отречением, бхакти по своей природе является Ниргуной. Но когда Он проявляется, опираясь на три гуны природы, Он появляется в форме Сагуны.
О благородная женщина, преданное служение в зависимости от качеств того, кто им занимается, может принимать много различных форм.
— Шримад Бхагаватам
Существует различие в преданности, основанное на различии качеств человека. То есть преданность человека соответствует его природе, основанной на таких качествах, как Саттва и т. д.
Эта качественная преданность в основном делится на три категории: Тамасичные, Раджасичные и Саттвичные. В этой тривидха гуна-майи бхакти каждая из них далее делится на три части и упоминается в писаниях как нава-видха бхакти (9 категорий).
Преданное служение того, кто завистлив, горд, агрессивен, зол и проявляет задатки индивидуалиста, называют преданным служением в гуне невежества.
— Шримад Бхагаватам
Люди с тамасической натурой под влиянием насилия, высокомерия или зависти поклоняются Богу, чтобы причинить вред другим. Преданность разносторонне настроенных людей этой категории называется Тамасической.
Когда Божеству в храме поклоняется индивидуалист, который служит Господу, рассчитывая на вознаграждение в форме материальных наслаждений, славы и богатства, его служение является преданным служением в гуне страсти.
— Шримад Бхагаватам
Люди, находящиеся под влиянием гуны раджас, поклоняются Богу в форме идолов с намерением обрести славу или богатство. Они также желают и других вещей, помимо преданности. Их преданность известна под названием Раджасичная.
Когда преданный поклоняется Богу и предлагает Ему плоды своего труда, чтобы очиститься от скверны кармической деятельности, его преданность находится под влиянием гуны благости.
— Шримад Бхагаватам
Поклоняющиеся в состоянии саттва гуны – это люди, которые по своей природе и с умонастроением считают, что их собственная карма должна быть разрушена, предают свои действия Богу или считают, что поклонение Богу в соответствии с их собственной Ашрам Дхармой также является их долгом, выполняют ритуалы Шраван-Киртана и т. д. преданности вместе с ритуалами их собственной Варнашрам Дхармы. Помимо преданности они также желают освобождения. Преданность всех этих людей, смешанная с кармой и другими качествами, называется Саттвической.
Преданность, совершаемая с целью достижения собственных целей, называется Сагуна. И исключительное желание достичь единения с Богом с умом, свободным от невежества, подобно желанию вернуть украденный драгоценный камень, есть Ниргуна Бхакти.
Чистое преданное служение проявляется в том, что в уме преданного развивается постоянная тяга к слушанию звуков трансцендентного имени Бога и описаний трансцендентных качеств Господа, который пребывает в сердце каждого живого существа.
Подобно тому как воды Ганги сами текут к океану, экстаз чистого преданного непрерывным потоком течет прямо к Верховному Господу, сметая на своем пути все материальные препятствия.
Чистый преданный отвергает все виды освобождения: Салокью, Саршти, Самипью, Сарупью и Экатву, — даже если Верховный Господь предлагает их ему.
Как Я уже говорил, поднявшись на высшую ступень бхакти-йоги, преданный выходит из-под влияния гун материальной природы и достигает трансцендентного уровня, на котором находится Бог.
— Шримад Бхагаватам
Подобно тому, как вода очищающей Ганги, преодолевая все препятствия, непрерывно течет через сотню устьев и впадает в великий океан, точно так же состояние ума, которое, преодолев все препятствия, такие как знание, действия и т. д., и отказавшись от союза с плодами путешествия, автоматически остается в связи с Господом, который вездесущ, называется Ниргуна Бхакти. В этой преданности нет никакого желания обмана или мошенничества. Она чрезвычайно чиста и является лучшей среди всех видов преданности. В сердце некоторых счастливчиков, имеющих от рождения особую самскару преданности, это чувство возникает автоматически, просто при слушании о добродетелях Бога. Такой чистый преданный не желает ничего другого; даже если кто-то хочет даровать ему освобождение Салокьи, Саршти, Самипьи, Сарупьи и Единства (Саюджьи), он не хочет ничего, кроме служения Господу. Такой тип преданности называется высшей преданностью, нет более высокой цели, чем она. Хотя достижение Брахмана путем отказа от трех гун известно как конечный результат, но это лишь побочный результат преданности Богу. Только через Бхакти Йогу человек превосходит три гуны и достигает Брахмататтвы.