Смогут ли подписавшиеся Госвами, как Чандидас, в приведенной выше рекламе отвратить ярких, сентиментальных, любящих и преданных искателей Вайшнава Кунджа от Калкантха Пикараджа? Сможем ли мы стереть память о нем и его существование из сампрадайи Гаудия-вайшнавов? Тогда почему бы нам не сказать, что Госвами исказили правду, подписав эту рекламу ради блага своей общины или ради блага общества? Им было уместно заявить: «Практика яркого и чувственного наслаждения чрезвычайно трудна. За исключением храброго преданного с непоколебимым сердцем, никто не может пройти испытание прелюбодеянием, находясь в обществе женщины. Те преданные, которые не обладают природными качествами, как Рай Рамананд, порочат общество, оскверняют сампрадайю, оскверняют путь Дхармы и увеличивают источник прелюбодеяния в стране во имя практики сладостного и чувственного наслаждения под прикрытием гопи (женщин), не являются последователями сампрадайи Гаудия-вайшнавов. Обычные люди сочтут их своевольными и сбившимися с пути». В противном случае последователь сампрадайи Гаудия-вайшнавов не должен отрицать существование пути к достижению сущности любви под прибежищем стоп Гопи и не должен отрицать истину. Великая слава и известность, которую снискали бенгальские вайшнавы, открыв этот единственный путь, заслуживают похвалы за их мудрость и исследования.
В этой связи мы заявляем, что это сладостное чувство преданности должно выражаться в соответствии с местом, временем и личностью, это наш долг, иначе нам придется хранить его в тайне. Для кого-то это бесполезно, а для кого-то — сложно. Все те люди, которые стали отвращаться от мирской блаженной сущности из-за злобных рассуждений, они, считая ее подобной, остаются отвращающимися также и от блаженной сущности Бхагаваты, или преданные разнородной сущности мира, любви и привязанности, отворачиваются от предмета блаженной преданной сущности из-за противоречия в своих собственных чувствах. Поэтому необходимо хранить это в тайне от обоих преданных. Некоторые другие люди считают себя очень знающими из-за ограниченных знаний о славе Бхагавата, для них это сложно. Поэтому целесообразно сохранить это в тайне от уважаемых людей этого сообщества. А что уж говорить о других простых людях, для них это совершенно конфиденциально. Все, что я сказал в книге «Тантрикгуру» относительно Кулачара и Панча-макары, применимо и в этом контексте. В особенности, что бы ни было сказано о современных практикующих сампрадайи Гаудия-вайшнавов в главе под названием «Шаги садханы и сиддхалакшаны» этой книги, сейчас излишне говорить что-либо еще. Читатели смогут понять подробности происхождения и ответвлений сампрадайи Гаудия-вайшнавов, практику, цель и метод садханы. Если это произойдет, они смогут понять, что, играя с призраками, не становясь Бхутнатхом, призраки ломают шею. Поэтому, вместо того чтобы отделять сампрадайю и верования, если у вас есть сила, то изгоните лицемеров и прелюбодеев из сампрадайи. В противном случае, не становитесь смешными перед этими лицемерами и прелюбодеями, говоря правду.
В этой книге подробно описана светлая и сладостная сущность преданности и методы ее достижения. Непосвящённые люди будут критиковать их и совершать садхану под видом других видов поклонения или поклонения средствами. В этой книге были исследованы все виды поклонения, потому что эта книга не была написана для какой-то конкретной сампрадайи. Самые преданные люди найдут убежище в прохладной тени этой книги. Во второй главе подробно описана природа освобождения и средства его достижения. Поскольку не существует популярной книги, посвященной Санньяса-Дхарме, Санньяса-Дхарма и связанные с ней темы обсуждаются в этой книге. Не будет никакого страха попасть под влияние их учений и слов лицемерных санньяси. В этой главе особое внимание уделено гармонии воплощений Шанкары, Гауранги и т. д. и их религиозных взглядов.
В конце концов, преданным, жаждущим садханы сладкого сока преданности Уджджвалакхьи, следует сказать, что люди Кали-юги по своей природе слабы, и в конце концов, ее садхана также чрезвычайно трудна. По этой причине, вместо того чтобы заниматься строгой садханой с другими женщинами, как это делают смелые преданные, такие как Чандидасади, следует совершать камануга-садхану со своей собственной женой, как Шри Джайдев. Об этом также говорится в Священных Писаниях.
О великие владыки, остальные средства бессильны в этой могущественной Кали-юге.
Ее следует воспринимать как самостоятельную и свободную от всех недостатков.
— Маханирвана Тантра
Поэтому, если кто-то по глупости увлечется другой женщиной и не сможет совершать естественную садхану, то ему непременно придется войти в темное лоно Рауравы. После обсуждения всех этих вопросов ищущим необходимо пройти посвящение в Кула и Раса Садхану вместе со своими женами.
Читатель! В книгу включено много устаревших слов и сложных элементов, поэтому путаница и небрежность неизбежны. Если последователи Марал Дхармы откажутся от некоторых недостатков языка, чистоты касты и т. д. и испытают хотя бы немного сладости в любви-преданности, то я буду считать свои усилия успешными.
Шри Гауранга-Севашрама 8 Аграхаяна,
Раса Пурнима 1319 Бангабда (1912 г. н.э.)
Бхактападаравиндабхикшу Нигамананда