Пять чувств являются основными в теле. С помощью этих пяти чувств — глаз, ушей, носа, языка и кожи — мы воспринимаем все вещи на земле, но мы также знаем, что даже если у нас нет глаз, мы все равно можем видеть, даже если у нас нет ушей, мы все еще можем чувствовать. Можно слышать, можно ощущать вкус, даже если нет языка, можно ощущать запах, даже если нет носа, и можно ощущать прикосновение даже без кожи. Несмотря на то, что во сне не присутствуют пять чувств, функции всех этих чувств наблюдаются. Из этого можно ясно понять, что душа продолжает существовать даже тогда, когда тела нет. Время от времени мы можем увидеть во сне еще один предмет. Человек обладает даром предвидения и знаниями о будущем посредством снов. Зачастую мы узнаем о событиях, которые произойдут в будущем, из снов или чувствуем, что то, что произойдет в далеком будущем, вероятно, произошло уже давно.
В детстве я прочитал в книге «Бодходая» Видьясагара Махашая, что «Все сны — это просто беспочвенные беспокойства». До тех пор сновидец просвещал людей вышеуказанным предложением и показывал свои знания, потому что вера в то, что написанное в школьных учебниках не может быть ложью, прочно укоренилась в моем сердце вместе с ясным знанием. Но в силу прямого результата причины и следствия в настоящее время нет никакой веры в это предложение, эта необычайная уверенность исчезла. Потому что мне выпала судьба много раз видеть результаты снов, и я своими глазами видел, как многие люди излечивались от своих болезней, получив лекарство во сне. Житель района Кхулна в Бангладеш вернулся домой, проехав две мили, после того как ему приснился сон, и сразу по прибытии поймал вора. Я больше не могу верить в младенца, вскормленного молоком.
Из этого можно понять, что, когда душа человека немного отделяется от тела, ее сила увеличивается. Поэтому нет ничего невозможного в том, чтобы обрести всевозможные божественные силы, полностью освободив человеческую душу от тела посредством силы Йоги.
Неверно, что достижение славы от Йоги происходит только после полной практики Йоги. В процессе йоги одна способность приобретается за другой — на самом деле, многие способности приобретаются автоматически с первой практики. Многие другие силы приобретаются практикой Асан. Освоив Пранаяму, человек становится бесконечно могущественным. Освобождение является целью Йоги, однако достижение славы происходит задолго до достижения освобождения. Преимущества всех этих сил настолько увлекательны, настолько заманчивы и настолько приятны, что многие йоги, воспользовавшись всеми этими возможностями и силами, забывая о главной цели йоги — достижении освобождения, начинают использовать все эти силы и в результате они отклоняются от своей йоги. Некоторые приобретают только одну способность, некоторые две, а некоторые приобретают много способностей и отклоняются от йоги, они не получают дальнейшего освобождения. В этом мире, используя всего несколько приобретенных ими способностей, они зарабатывают деньги, удивляя и очаровывая людей, словно устроители пиров. Поэтому человек, ищущий освобождения, не может считать достижение славы кульминацией плодов йоги. Конечная цель йоги — освобождение. Потерявшись в удовольствиях славы, человек лишается возможности достичь освобождения, или Кайвальи. Освободившись от привязанности, человек может снова сгореть в огне привязанности.
Тем не менее, тем, кто желает обрести силу и расширить свои возможности, необходимо практиковать только Пранаяму. Практикуя Пранаяму и проявляя самообладание, человек обретает многочисленные силы или после этого достигает освобождения, практикуя Дхарану, Дхьяну и Самадхи. Поэтому даже если нет цели достичь освобождения, можно достичь славы посредством Йоги.
Благодаря практике йоги ищущий может познать все элементы внешнего и внутреннего мира и может ощутить все сущности. Вы можете обрести сверхъестественные способности, чтобы совершать необычайные подвиги во внешнем и внутреннем мире. Из этого потенциала в йоге рождаются многие виды удивительных, необъяснимых сил. Человек получает Бас Сиддхи, движение по желанию, дальновидение, видение мелких предметов, микроскопическое зрение, вхождение в тело другого человека, исчезновение, внутреннее бытие, беспрепятственное и легкое блуждание по пути пустоты, удержание телесной формации, достижение восьми сиддх, таких как Анима, достижение божественности и знание смерти.
Десять второстепенных мистических совершенств, порожденных гунами природы, — это свобода от голода, жажды и других потребностей тела, способность слышать и видеть то, что находится очень далеко, способность передвигаться со скоростью ума, способность принимать любой облик, способность проникать в тела других, способность умереть по своему желанию, способность созерцать развлечения полубогов и небесных куртизанок [апсар], а также способность достигать задуманного и отдавать приказы, которые обязательно будут исполнены.
Способность знать прошлое, настоящее и будущее, терпеть жару, холод и другие проявления двойственности, способность читать чужие мысли, противодействовать силе огня, солнца, воды, яда и так далее, а также способность всегда оставаться непобедимым — таковы следующие пять совершенств мистической йоги и медитации. Я просто перечисляю здесь их названия и отличительные признаки.
— Шримад Бхагаватам
От начала йоги до ее завершения существует четыре Бхавы или состояния. Названия четырех стадий — Пратхамакалпи, Мадхумати, Праджняджьоти и Атикрантабхавания.
Когда после начала занятий йогой не достигается особого успеха, даже после практики самоконтроля, не выполняется ни одна конкретная задача, то это называется стадией Пратхамакалпи. В это время, в период воздержания, йог не способен увидеть ничего особенного сверхъестественного, он достигает лишь очень небольшого света или общего развития знания.
Стадия, которая наступает после прохождения этой стадии, называется Мадхумати. Получив посвящение в состояние Мадхумати, йог возвращает свои чувства к собственной линии преемственности и достигает статуса владыки всех эмоций и всеведения.
Состояние, которое возникает после выхода за пределы этого второго состояния, называется Праджняджьоти. В этом состоянии человек обретает видение Бога и Сиддха Пуруш.
Название четвертой стадии — Атикрантабхавания. В этом состоянии йоги становятся в высшей степени проницательными, отстраняются от вторичных результатов различения и освобождаются при жизни.