Хрыди Парамахамсая Деватайе Намаха.
Муладхаре Хам Биджайя Намаха.
Падьяйех Сах Шактье Намаха.
Сарванге Сохам Килакайя Намаха.
После этого медитируйте на Гуру в Сахасраре, Хамсе в сердце, Кундалини в Муладхаре, а затем думайте о них в сияющем свете. После этого, объединив эти три света и почувствовав себя сияющим и объединенным под воздействием этого света, повторяйте мантру Сохам сто восемь раз или больше, насколько это возможно, направляя ее к душе в Анахате. Правило джапы: мысленно повторяйте слово «Са» («Со», произнося его) и вдыхайте воздух через обе ноздри. В это время думайте, что притянутый воздух, опускающийся через ноздри и поднимающийся вверх после выдоха изо рта Кундалини, оба воздуха вместе ударяют в янтру воздуха Дживадхара (Йам), расположенную в Анахате. После этого выдохните, произнося слово «Хам». В это время ветры дуют в обоих направлениях, нужно думать об этом. Это нужно делать снова и снова. Когда оба звука объединяются, автоматически произносится «Сохам». То есть воздух, поступающий с обеих сторон в трахею, звучит как «Со-Хам» (при входе) и «Со-Хам» (при выходе). И при повторении в обратном порядке выполняется Хамса Джапа. При повторении таким образом, когда слышится спонтанно возникающий звук Аджапа Гаятри, то, слушая этот звук с однонаправленной концентрацией, практикующий разовьет знание Сохам (Я — Брахман).
Те, кто не способен повторять мантру Хамса-Сохам таким образом, должны повторять ее сто восемь раз, как обычно.
Повторяйте мантру, следуя вышеописанному методу, насколько это возможно, а затем прекратите повторение. Без совершения посвящения джапе (повторения мантры) предписанным образом сила, генерируемая джапой (повторением мантры) практикующего, разрушается.
Подношение Аджапа Джапы: Подношение шестьсот джап золотому четырехлепестковому лотосу в Муладхаре, Господу Хамса. Я предлагаю шесть тысяч Аджапа-мантр, Ом. Я предлагаю шесть тысяч джап Вишну, чей десятилепестковый лотос украшен десятью цветами, такими как ярко-голубое сияние и другие цвета, в павильоне Манипуры, вместе с Лакшми. Я предлагаю шесть тысяч джап Шиве с Гаури в Анахата мандале, напоминающей молодое солнце, в великом огне, в ушах, в бхаке, в двенадцатилепестковом лотосе. Я предлагаю тысячу джап душе живого существа, наделенной жизненной силой, в Вишуддхи мандале, в шестнадцатилепестковом лотосе, цвета дыма, красного и других цветов. Я предлагаю тысячу джап Высшей Душе с иллюзией в двухлепестковом стихе, который подобен лучу молнии и имеет цвет белого топора в павильоне Аджны. Я предлагаю свои почтительные поклоны Брахману, пребывающему в Брахма-рандхра мандале, напоминающей камфару и украшенной яркими лепестками разных цветов.
Затем, после прочтения мантры «Шестьсот двадцать одна тысяча повторений, да будет доволен Верховный Господь в форме Парадеваты». После прочтения этой мантры нужно принять мысленное решение и снова медитировать на Хамса в течение второго дня. Эта медитация заключается в следующем:
Я поклоняюсь этому драгоценному образу себя, который пребывает в лотосе в сердце города иллюзий.
Я всегда погружен в воды реки веры, чистые воды моего разума, и я никогда не перерождаюсь в цветах самадхи.
Аджапа-Гаятри находится бывает двух видов — выраженной и тайной. Джапа (повторение мантры), выполняемая таким образом, называется Вьякта (выраженной), а джапа, выполняемая изнутри путем остановки дыхания посредством Бхрамари Кумбхаки Йоги, называется Гупта (тайной). Что секретно, то секретно, поэтому лучше сохранить это в тайне. В любом случае, приняв метод в письменном виде и ежедневно выполняя этот ритуал с преданностью и верой, ищущий вскоре обретет знание истины и достигнет удовлетворения и неземного блаженства.
Эта садхана описана в моей книге «Йоги-гуру». См. главу под названием «Нада садхана» в указанной книге.
Достигнув сиддхи Аджапа Гаятри и повторяя Гуру Датта Иштамантру или любую другую мантру вместе с ней, она в конечном итоге также становится осознанной, и практикующий достигает Мантра Сиддхи. Не совершая Ньяс и т. п., искатель может оставаться погруженным в знание Сохам в Хамса Дхьяне, занимаясь мирской деятельностью днем и ночью.
В моей книге «Тантрикгуру» также описана садхана повторения Иштамантры вместе с Аджапой.
Эту Аджапа Парама Мантру повторяют до наступления благоприятного момента, прежде чем душа покинет тело. Поэтому, зная время смерти и оставляя тело с оставшимся «Хам», человек достигает Брахмалоки в форме Шивы.
Брахмананда-Раса Садхана
Какие бы методы поклонения ни преобладали во всех религиях на земле, целью всех различных систем является достижение самопознания посредством контроля над разумом. Если сознание, находящееся вне чувств, рассеяно по разным предметам и распространено во многих местах, собрано усилием, препятствием и сгруппировано или централизовано систематическим методом, то все, что относится к любому объекту, находящемуся перед ним, централизованное сознание будет собрано. Только это будет его проявлением. Так же, как солнечные лучи обширны, жидки или разрежены, и мы называем их прабха или свет, они никого не обжигают, скорее кажется, что в них нет тепла. Но если с помощью умения или силы метода эта жидкая масса света централизуется, конденсируется или агломерируется, то можно будет увидеть, что в месте скопления этой группы солнечного света, то есть в центральной точке, появилась обжигающая сила, подобная потопу. Если положить хлопок или сухую траву под огненного камня (что-то вроде лупы), они загорятся. Затем время от времени происходит задержка в разгорании огня, поскольку фокусировка неверна и огонь не разгорается. Делая это, постепенно перемещайте камень вверх или вниз, и только тогда, когда фокусировка будет правильной, хлопок или трава под ней загорятся. Возможно, лишь немногие знают, какая сила лупы или какое свойство солнечного луча внезапно вызывают огонь. Таким образом, потревоженные тысячеликие редкие солнечные лучи концентрируются силой огненного камня, а то, что в его фокусе превращается в огонь, следовательно, сгорает только горючий предмет, находящийся в фокусе. Точно так же, умея концентрировать беспокойный или тысячеликий ум, можно достичь успеха во всех духовных практиках. Арийские мудрецы, концентрируя или собирая солнечные лучи с помощью огненного камня и наблюдая, как трава сжигается под его воздействием, сосредоточили вездесущий разум и ввели превосходные возможности тонкой духовной науки, поведенческой науки и науки прошлого, изобретя Йогу.