Итак, читатель! Не думайте, что это история любви, придуманная писателем. Многие люди, прочитав или прослушав предложение «Сын для цели тела», думают, что человек не может обрести освобождение из-за того, что у него нет сына. Конечно, если нет какой-либо важной причины, отказ от деторождения в браке, несмотря на наличие такой возможности, равносилен нарушению Божьего порядка. Но те счастливые юноши, которые вступают в крепкую любовную связь с Парамешварой до земного брака, если они игнорируют тривиальную земную любовь и остаются неженатыми на протяжении всей своей жизни, то это нисколько не влияет на них. Однако авторы Священных Писаний высказывали разные мнения относительно этих позиций, они не могут быть одинаково применимы ко всем. Вместо того чтобы пугать безбрачных, приверженцев религии мокши, страхом ада, авторы писаний описывают их как богов. Нарада, Шукдев и другие почитались в трех мирах, даже несмотря на то, что они не вступали в брак. Ману сказал:
Было много тысяч молодых людей, которые соблюдали Брахмачарью.
Брахманы отправились на небеса, не оставив потомков в своих семьях.
— Ману Самхита
Тысячи не состоящих в браке людей, давших обет безбрачия, достигли божественного предназначения, соблюдая его, не рожая детей.
Господь Чайтанья также дал совет ученикам оставаться неженатыми всю жизнь.
Восемь месяцев оставалось прощальному сердцу лорда Бхатте.
Он запретил ему жениться на ней.
Махатма Иша запретил своим ученикам вступать в брак. Как бы то ни было, за исключением неженатых или молодых брахмачари, другие домохозяева также могут считаться соблюдающими Брахмачарью, если они правдивы, преданы знанию и не вступают в сексуальные отношения со своими женами в любое время, кроме менструации.
Мужчина, соблюдающий Брахмачарью и вступающий в брак, становится брахманом во время менструального периода.
— Махабхарата, Шантипарва
Аджапа-Гаятри Садхана
Нет сомнений, что, учитывая нынешнее положение людей в нашей стране, для многих людей практика йоги будет затруднительной, поэтому Аджапа-Гаятри Садхана была написана именно для них. Среди всех джап Аджапа-Джапа является лучшей практикой. Освоив этот навык, ищущий сможет наслаждаться вечным блаженством, слушая этот самопроизведенный, беспрецедентный и необыкновенный звук «Хамса». Выполняя Аджапа Джапу, то есть повторяя Хамса Мантру, практикующий получает знание, что Сохам, то есть «Я, есть Брахма». Поэтому Аджапа Гаятри Джапа ничем не уступает Йога Садхане. Те, у кого мало времени и кому йога кажется трудной, могут выполнять Аджапа Гаятри Садхану, чтобы обрести самопознание и насладиться блаженством.
Поскольку лотос Муладхара, в котором находится Сваямбху Лингам, обращен вниз, устье Брахма-Нади, опосредованное Читрани-Нади, также обращено вниз. Кундалини Шакти с двумя лицами, отчетливо выраженными в форме Сардха Тривалайи, спит одним лицом в этой Брахма-варе, блокируя Брахма-двару. Другой рот подобен змее оглушённой палкой, дыхание осуществляется через этот рот. Это вдох и выдох живого существа. Во время выдоха произносится звук «Хам», а во время вдоха — звук «Сах». «Это живое существо всегда повторяет мантру: Сохам-Хамса». Живое существо, противоположное «Хамса», всегда поет «Сохам». Это слово Хамса известно как Аджапа Гаятри.
О Господи, их более двадцати одной тысячи шестисот.
Каждое живое существо повторяет эту мантру, полную концентрированного блаженства.
Без повторения, о Богиня, возможно повторение мантр.
Говорят, что это воспевание разрывает узы материального существования.
Столько раз, сколько вдохов и выдохов, столько раз высшая мантра "Хамса" повторяется в манере Аджапа (непрерывно). И за день и ночь каждый человек выдыхает и вдыхает 21600 раз. Это естественная джапа человека. Благодаря этой Аджапа Гаятри живое существо обретает самореализацию. «Хамса» – «Хам» обрабатывает удовлетворение Пракрити, извлекая часть Саттвы изнутри и выбрасывая ее во внешний мир, а «Сах» втягивает внешнюю форму, вкус, запах, осязание и звук внутрь и устанавливает связь с истиной. «Ха» — это Шива или Пуруша, «Са» — это Шакти или Пракрити. Хамса — это союз вдоха и выдоха, союз Пуруши и Пракрити, следовательно, это самореализация.
Этот Хамса — душа живого существа. Звук «Хамса» поднимается из Муладхары и резонирует в Дживадхаре — Анахате. Этот лотос назван Анахата, потому что он звучит без какого-либо удара. Движимый воздухом, «Хамса» выходит из Анахаты в форме вдоха и выдоха через нос. Поэтому от живого существа автоматически исходит звук Хамса. Хамса биджа — душа человеческого тела. Этот звук Хамса достигает ушей ищущего посредством обычных усилий. В отличие от «Хамса», «Сохам» — это садхана ищущего. В Анахате душа занимается медитацией, йогой или медитирует на Бога день и ночь. Ум человека, окутанный тьмой и запутавшийся в мирских вещах, не способен достичь этого. Узнав это по милости Садгуру, человек не должен страдать от иронии, связанной с ношением мешочка с четками.
Эта Аджапа Джапа дарует освобождение. Аджапа Гаятри садхану необходимо выполнять каждое утро или в полночь. Её правило таково:
Искатель должен сесть в асану и медитировать на Гуру в Брахмарандре, а затем поклониться ему с преданностью. Затем мысленным взором представьте сияющую душу, представленную в виде биджи Хамса в вакууме, неподвижную в форме лампы на голове Шивы в Анахате, и выполните медитацию Хамса. Внимание:
Он находится в состоянии ухода и прихода, лишен движения и других вещей, и Он является формой сознания и концом тьмы.
Я вижу Хамсу, главу всех людей, и предлагаю ему свои поклоны в форме высшей цели.
Затем следует выполнить Ананьясу Аджпа-джапы.
Шстичастная Ньяса:
Ом Хам Сам Сурьятмане Теджоватьяи Шактьйе Хридайяя Сваха.
Ом Хам Сим Соматмане Прабхашактье Ширасе Сваха.
Ом Хам Сум Ниранчанатмане Авидьяшактье Шикшайе Сваха.
Ом Хам Саим Нирабхасатмане Махашактье Кавачайа Сваха.
Ом Хам Соум Анантатмане Икшанашактье Нетртрайяя Ваушат.
Ом Хам Сах Анантатмане Шактье Астрайя Пхат.
Риши и другие посвящения: Мудрец этой мантры Аджапа-Гаятри - Хамса, пение Авьякта Гаятри - Парамахамса, Божество - Хам, Биджа - Сам Шакти, и Сохам - Килака.
Это преданное служение для достижения освобождения посредством произнесения более двадцати одной тысячи шестисот мантр, как выдыхаемых, так и не выдыхаемых, чтобы порадовать Высшую Душу.
Шираси Хамсарышайе Намаха.
Мукхе Авьяктагаятриччхандасе Намаха.