Думая о потоке воды, пламени огня, положив руки на колени, я, повторяя мантру «Сохам», пронзил шесть чакр, называемых Муладхара, Свадхистана, Манипура, Анахата, Вишуддхи, Аджна с помощью Кулакундалини и соединил Её с Параматмой в тысячелепестковом лотосе, поглощая двадцать четыре элемента: землю, воду огонь, воздух, пространство, запах, вкус, форму, осязание, звук, нос, язык, глаза, кожу, уши, речь, руки, ноги, анус, гениталии, Пракрити, ум, интеллект и эго. Вобрав в себя двадцать четыре элемента, следует думать о бидже воздуха (Йам), которое дымчатого цвета, в левой ноздре и наполнять тело воздухом, повторяя её шестнадцать раз. После наполнения тела следует зажать ноздри, повторить мантру шестьдесят четыре раза, поместить биджу воды (Вам) чёрного цвета в Кумбхаку, повторить мантру шестьдесят четыре раза. Повторяйте биджу огня (Рам) красного цвета тридцать два раза и вдыхайте воздух через правую ноздрю. Снова медитируйте на красную биджу огня в правой ноздре, повторяйте её шестнадцать раз, наполните тело воздухом, удерживайте его зажав ноздри, сделайте Кумбхаку, повторяйте шестьдесят четыре раза Вам, сожгите её с черным греховным человек, сожги её огнем от корня и повтори тридцать два раза биджу Йам с выдохом через левую ноздрю. Затем медитируйте на белой бидже луны (Тхам) в левой ноздре, повторяя её шестнадцать раз, поднесите луну ко лбу, зажмите ноздри, сделайте Кумбхаку и повторяйте биджу Варуны (Вам) шестьдесят четыре раза, сжигая её огнём, с нектаром, расплавленным от луны на лбу, следует очистить все тело души, повторяя биджу земли (Лам) тридцать два раза, думая, что тело сильное, выдохнуть воздух с правой стороны. Затем, повторяя мантру «Хамса», следует поместить Дживу на её место и медитировать на себя в форме Девата.
Упомянутое выше санскритское слово «Бхута-шуддхи» (очищение мира) очень простое и его значение легко понять, поэтому я не стал его переводить. В частности, в моей книге «Йоги-гуру» дан перевод Бхута-шуддхи, а также описана легкая форма Бхуташуддхи, которую может выполнять каждый. Если кому-то нужно, он может посмотреть на простую Бхута-шуддхи в вышеупомянутой книге.
Раджа-йога или Урдхварета садхана
Искателю следует сначала принять любой процесс возвышения Кундалини, а после того, как он станет зрелым в нем, он должен практиковать Урдхварету через систему Раджа Йоги. Похожий совет дан и в Йога Шастре.
Закончив предварительные методы, вызовите ментальные ветра сокращением Муладхары.
Заставьте прану войти в Шанкхини Нади, расположенный в позвоночнике.
Он разорвал три узла и прошёл к Бхрамараканде.
Тогда пройдя через Бинду и Нада, следует идти в пустую обитель.
— Йога-шастра
После предварительной практики сожмите Муладхару и заставьте ум и Прана Вайю войти в Шанкхини Нади, расположенный в позвоночнике. Далее следуют пронзить три узла, а именно Брахма-грантхи в пупке, Вишну-грантхи в сердце и Рудра-грантхи на лбу, пронизывающая эти три железы и приблизиться к Бхрамараканде, т.е. Сахасраре, мандале Шакти, которая находится в середине лотоса. Внутри него находится сияющая Бинду (точка) чистого кристально-белого цвета. Слушая звук (Ом) из Бинду, вы входите в обитель пустоты, т. е. входите в состояние Самадхи.
Или можно пробудить коренную жительницу с помощью ветров.
Кундалини спала, и она напоминала распускающиеся волокна.
Входя в Сушумну, следует пронзить пять чакр.
Затем, в Шиве, луна взошла над ясным светом.
Когда внутри находится лотос с тысячью лепестков, следует задействовать Шакти.
— Йога-шастра
Очень тонкая форма, подобная нити лотоса, расположенная в Муладхаре, дремлющая, то есть спящая Кундалини, пробуждается, то есть огонь, поднятый из Муладхары силой биджи огня, и после входа в Сушумну, пять чакр, то есть Свадхистхана, Манипура, Анахата, Вишуддха и Аджна – пронзив эти пять чакр, с чистым светлым Богом Парам Шивой, подобным младенцу под тысячелепестковым лотосом, объединяются.
Затем нектаром этой воды она покрыла все свое тело, как снаружи, так и изнутри.
После того, как тело наполнено, йог не должен ни о чем думать.
Затем у него возникает Самадхи, которое является трансцендентным.
Благодаря постоянной практике таким образом достигается совершенство йоги.
— Йога-шастра
После этого пребывайте в сосредоточенной медитации, поскольку нектар, высвобождающийся из игры Шивы-Шакти, как у мужчины и женщины, наполняет все тело этим потоком нектара. Не беспокойтесь ни о чем другом. При этом возникнет неподвижное Самадхи, подобное вакуумному резервуару. Постоянно практикуя таким образом, человек достигает Йога-сиддхи.
Эта Раджа-йога упоминается в Уттара Амнайе (Уттарадикастха Мукха) под названием Вамадева Махайоги Махешвара. Практикующий по имени Адхимаатратама имеет право на Раджа-йогу. Раджа-йога — королева всех йог, запрещающая двойственность.
А четвертая — Раджа Йога, преодолевающая двойственность.
— Шива Самхита
Джняна-йога, Карма-йога и Бхакти-йога являются тремя частями, а четвёртая Раджа-йога. Хатха-йога, такая как пранаяма и т. д., особенно помогает в садхане Раджа-йоги, поэтому хатха-йога принимается йогами как легкий метод Раджа-йоги. Те, кто неспособны практиковать йогу, как обычные люди, в форме остановки дыхания, должны практиковать Раджа-йогу, прибегая к карме, джняне и бхакти. Но даже в этом случае допускается различия в способностях. Каждый должен практиковать в соответствии со своей квалификацией следуя руководствам этой Йоги. Бхагаван сказал:
Мой дорогой Уддхава, желая, чтобы люди могли достичь совершенства, Я дал им три пути к этому — путь знания, путь деятельности и путь преданности.
Каких-либо иных способов духовного возвышения, кроме этих трех, не существует.
Тем, кто испытывает отвращение к материальной жизни и потому не привязан к обычной деятельности ради плодов, из этих трех путей рекомендован путь философских рассуждений, Джняна-йога.
Тем же, кому не опротивела материальная жизнь и кто по-прежнему хочет исполнить свои многочисленные желания, следует искать совершенства, встав на путь Карма-йоги.
Если же вдруг человеку улыбнется удача и у него разовьется вера в слушание и повторение рассказов о Моей славе,
Такой человек, не питающий особой неприязни к материальной жизни и в то же время не слишком привязанный к ней, призван обрести совершенство на пути любовной преданности Мне.