То есть, подобно Сампраджнята самадхи, если ум поглощен Атманом, избранным божеством или Верховным Брахманом, а не подчиняется какому-либо чувству, первоэлементу, Танматре или Пракрити, то Шраддха (вера), Вирья (энергия), Смрити (память), Самадхи (сосредоточение) и Праджня (мудрость) появляются автоматически. Поступая так, человек обретает самореализацию или реализацию Брахмана.
Здесь, во-первых, Шраддха (преданность) означает, что ум радостно настроен на Йогу. Когда энтузиазм рождается из преданности, его называют Вирья. Забывание предмета, воспринятого посредством Вирьи, называется Смрити. Имя этому состоянию внимания к интересующей теме — Смрити. Когда Смрити или Дхьяна становятся сильными, достигается концентрация или Самадхи. Посредством Самадхи человек обретает Праджню (мудрость), т. е. осознание познаваемого предмета, т. е. самореализацию, осознание избранного божества или осознание Парабрахмана. Только когда это происходит, человек чувствует себя удовлетворенным.
Асампраджнята самадхи в философии Веданты именуется Нирвикальпа самадхи. В период Нирвикальпа самадхи, как при отсутствии знания солености соли, смешанной с водой, в форме воды, воспринимается только вода, точно так же, обладая знанием ума, имеющего форму единого Брахмана, можно познать только единого Брахмана.
Полным преданием себя воле Ишвары достигается состояние Самадхи.
— Патанджали Йога Даршан
Предав свой ум Богу, даже не занимаясь никакими другими видами садханы, одной лишь силой преданности можно достичь сиддхи, то есть достичь Асампраджнята самадхи и, в конечном итоге, достичь Нирвана-мукти.
При постоянной практике можно достичь совершенства за шесть месяцев.
— Шива Самхита
Лучшие практикующие йогу под названием «Адхимаатратама» могут достичь совершенства за шесть месяцев, прилагая особые усилия.
Поэтому, при отсутствии Сиддха-гуру, никто никогда не должен заниматься практикой йоги, подобной Пранасанродхе. Потому что, если при практике Пранасанродха-йоги наблюдается какое-либо отклонение от правил, то могут возникнуть различные виды сильных страданий. Йогешвара Садашива сказал:
Практиковать йогу нужно под милостивым руководством Учителя – Гуру.
Для практики необходима методика, составленная Гуру.
Верное знание – это знание, рассказанное лично Учителем – Гуру, рассчитанное им на подходящее для этого восприятие.
В ином случае, оно не даст плодов и может навредить.
— Шива Самхита
Воспользовавшись помощью Йога-гуру и получив от него учения Йоги, следует с решимостью практиковать Садхану в соответствии с его учениями. Потому что, действуя в соответствии с учением Гуру и добродетельно владея знанием Йоги, можно быстро достичь успеха. В противном случае достичь этого невозможно, вместо этого искателю приходится претерпевать множество страданий.
Человек, стремящийся к духовной практике, должен сначала практиковать асаны и выполнять надлежащую Надишодхану, а затем пранаяму по желанию из восьми видов, упомянутых выше. После того, как правильно освоена пранаяма, можно практиковать Самадхи, следуя любому из процессов, упомянутых далее. Те, кому пранаяма и т. п. даются с трудом, должны вместо пранаямы взять на вооружение любой процесс, упомянутый в теме «Мастерство пробуждения Кундалини» из моей книги «Йоги-гуру», и, став сознающими Кундалини, практиковать любые из действий, упомянутых далее.
Пракрити-Пуруша Йога или подъем Кундалини
Из всех систем йоги пробуждение Кундалини или йога Пракрити-Пуруши является лучшей. Основная йога заключается в пробуждении Кундалини и подобно пиявке, т.е. тому, как пиявка поддерживает одну травинку, таким же образом, поднимая ее от Муладхары ко всем чакрам последовательно и, наконец, перенося ее в голову и Сахасрару, соедини ее с высшим Пурушей. Те люди, которые поклоняются Кулакундалини Шакти, совершая множество добрых дел, благословлены и удовлетворены.
Тот, кто поклоняется Махакундалини Шакти, должен поклоняться Богине в форме змеи.
Этот божественный герой был совершенным и благословенным
Те, кто поклоняются Махакундалини Шакти в форме Бхуджанини, благословенны, удовлетворены и поистине храбры.
Система ментального процесса поднятия Кундалини такова. Практикующий должен сидеть на коврике, например, одеяле, оленьей шкуре и т. п., лицом на восток или север в месте, подходящем для занятий йогой, и должен наполнить дом ароматом благовоний и т. п. и сам должен быть счастлив. После этого сядьте прямо и устойчиво в любой привычной для вас позе йоги, как вам удобно. Во-первых, медитируйте на душу, которая является основой семнадцати вещей — пяти пран, пяти органов восприятия, пяти органов действия, ума и интеллекта, — объединяя ее с Кулакундалини, находящейся в Муладхара Чакре. После того, как вы посмотрите на Муладхару и Кундалини Шакти мысленным взором и произнесете слог «Хум», втяните воздух через обе ноздри и циркулируйте его в Муладхаре, думайте, что огонь вожделения, расположенный вокруг Кундалини под мандалой Шакти, расположенной в Муладхаре, воспламеняется. Когда этот огонь загорится, Кундалини пробудится. Затем, произнося мантру «Хамаса» и сжимая гениталии с помощью Ашвини-мудры и блокируя Вайю с помощью Кумбхаки, Кундалини начнет двигаться вверх. В это время ищущий должен созерцать Кундалини Шакти в ее чрезвычайно сияющей форме. В это время, удерживая один Её рот в Свадхистхане, Кундалини поглотит Брахму и Дакини Шакти, находящихся в Муладхаре и Матрикаварнах (वं - Вам, शं - Шам, षं - Шам, सं - Сам), расположенных на четырех лепестках этого лотоса, всех богов и четыре тенденции посредством другого рта, то есть, все они будут поглощены ею (телом Кундалини). Они достигнут растворения. Поместив биджу Лам (लं) в Её рот, Земля также достигнет растворения. Затем поднимите этот рот также к Свадхистхане. Таким образом, лотос Муладхары будет обращен вниз, запечатан (Мудрита) и станет бледным.
Здесь ищущему важно помнить одну вещь: в момент ощущения каждого лотоса он становится возвышенным и развитым. Когда Кундалини обретает сознание и направляется к любому лотосу, тогда этот лотос разовьется. Однако, когда лотос будет покинут, он перевернется, запечатается и увянет, как вышеописанная Муладхара.