О Бхагаван, познание Бога — это огонь, уничтожающий всех врагов.
Это описывается словом Самадхи, а не тишиной.
— Йога Васиштха
О Бхагаван! Брахмаджняна подобна огню для всех желаний. Это самое знание Брахмана называется Самадхи. Просто состояние безмолвия не называется Самадхи.
Из того, что было сказано до сих пор о знании и йоге, стало ясно, что естественная йога — это Брахмаджняна, а естественная Брахмаджняна — это йога. Все препятствия преодолеваются, удерживая ум сосредоточенным на Брахмане. Те, кто не в состоянии сделать это посредством практики Джняны, пытаются достичь успеха в этом деле, практикуя восьмиступенчатую йогу, которая является методом ограничения. Вот почему в писаниях сказано:
Нет знания, равного Санкхье, и нет силы, равной Йоге.
Не сомневайтесь в этом, ибо знание — это высшее знание Санкхьи.
Нет знания, равного знанию Санкхьи, и нет силы, равной силе Йоги. Не имейте ни малейшего сомнения по этому поводу, знание Санкхьи является первичным знанием.
Слово «йога» означает как самопознание, так и контроль дыхания, но только контроль дыхания стал общепринятой нормой в слове «йога». Чтобы стать океаном этого мира, оба метода, Йога и знание, равноценны и успешны. Йога задержки дыхания невозможна для человека с мягким умом и нетерпимым к невзгодам, а достижение знания определенности невозможно для человека с жестким умом и невежественным в мыслях. Знание культивируется только Самадхи-йогой. Когда медитация становится глубокой, нет знания объекта медитации и «я». Ум затем остается сосредоточенным на объекте внимания, можно сказать, что он поглощается им. Это состояние растворения называется Самадхи.
Йогачарья Махариши Патанджали говорит, что существует два типа Самадхи, а именно Сампраджнята и Асампраджнята. В Сампраджнята самадхи есть знание объекта медитации, а в Асампраджнята самадхи ничего подобного нет.
Сампраджнята самадхи. В Сампраджнята самадхи объект медитации бывает двух типов — грубый и тонкий. Это грубое и тонкое опять же бывает двух видов — внешнее и духовное. Субстанции, производимые из пяти первоэлементов, называются внешними грубыми, а пять танматр — внешне-тонкими. Все органы чувств называются духовногрубыми, а Ахам-таттва, Махат-таттва, Пракрити и Атма называются духовно-тонкими. Четыре вида объектов, упомянутых в соответствии с различием между грубыми и тонкими, внешними и внутренними, называются объектами медитации. Сампраджнята самадхи — это способность глубоко концентрировать ум на любом объекте из этих четырех типов объектов медитации.
Ввиду четырех типов деления всех субстанций существует четыре типа состояний Сампраджнята самадхи.
Реальная связь — та, что достигается с помощью Восприятия, Представления, Радости и Самосознания.
— Патанджали Йога Даршан
Витарка (восприятие), Вичара (представление), Ананда (радость) и Асмита (самопознание). Название этих четырех типов Самадхи, основанных на состоянии, — Сампраджнята самадхи.
Витарка – получение знаний путем визуализации внешних грубых объектов.
Вичара – получение знаний путём визуализации внешних тонких объектов.
Ананда – получение знаний о духовно-грубых объектах посредством непосредственного восприятия.
Асмита – получение знаний о духовно-тонких объектах посредством непосредственного восприятия.
В этих четырех типах состояний Самадхи человек обретает знание четырех миров, а именно внешнего, внутреннего, интеллектуального и духовного соответственно. Из этих четырех типов состояний любой тип самадхи, который возникает, называется Сампраджнята самадхи.
Существует два типа проявлений Сампраджнята самадхи. Например, Бхавапратьяя и Упайяпратьяя. Смысл Бхавапратьяя самадхи основан на невежестве, а смысл Упайяпратьяя самадхи основан на знании. В Бхавапратьяя самадхи есть привязанность к мирским вещам, а в Упайяпратьяя самадхи нет привязанности к мирским вещам, в этом разница.
Когда Самадхи не сопровождается полным отказом от всех привязанностей, оно становится причиной нового проявления в форме Девов и тех, кто слился с Пракрити.
— Патанджали Йога Даршан
Сампраджнята-йога этих двух типов йогов, Видеха-Лайя и Пракрити-Лайя, есть Бхавапратьяя, т.е. основана на невежестве, поскольку они являются причиной прихода в мир, а не причиной освобождения.
Позже, если человек погружается в пять первоэлементов или тончайшие чувства (танматры), то это называется Видеха-Лайя. И те, кто погружает свой ум в Танматры или Ахам-таттву или Маха-таттву или непроявленную Пракрити, их погружение называется Пракрити-Лайя. Эти два типа растворения известны как Бхавапратьяя, то есть чувство, основанное на невежестве, поскольку после выхода из глубокого сна человек со временем достигает мирского состояния, точно так же как достигает состояния пробуждения. То есть, даже после достижения Самадхи мирское семя не уничтожается, оно прорастает в свое время и снова делает душу мирской. Поэтому другое название этого Сампраджнята самадхи — Сабиджа (с семенем) самадхи.
Эти разновидности сосредоточения сохраняют в себе семя.
— Патанджали Йога Даршан
Вышеупомянутые четыре типа Самадхи называются Сабиджа самадхи, потому что они прорастают подобно семенам. После того, как самадхи нарушается, из него снова рождается мирская жизнь. Название этого типа самадхи — Сампраджнята самадхи. В Веданта Шастре это упоминается под названием Савикальпа Самадхи. Во время этого типа Самадхи, как знание глины сохраняется в глиняном слоне, несмотря на знание слона, так и знание недвойственности сохраняется, несмотря на знание двойственности.
Асампраджнята самадхи. Асампраджнята самадхи — это состояние без семени прихода в мир. Оно Нирбиджа (без семени), независимое и ведет к Кайвалье или Нирвана-мукти.
Существует ещё одна разновидность самадхи, достигаемая постоянным упражнением в прекращении всей мыслительной деятельности, в которой Читта сохраняет в себе только непроявившиеся впечатления.
— Патанджали Йога Даршан
Вид пустоты, который появляется в уме из-за прекращения или удаления мыслей, то есть, когда ум ни от чего не зависит, тогда он называется Асампраджнята самадхи.
Асампраджнята самадхи достигается только благодаря практике Асампраджнята самадхи. Когда рождаются более твердые коренные зубы Асампраджнята Самадхи, ум не захочет иметь никакого контакта с внешним миром, не будет нуждаться ни в какой поддержке, группа ментальных установок растворится, только тогда произойдет Асампраджнята Самадхи. Асампраджнята самадхи также известно как Нирбиджа самадхи.
Иные достигают этого самадхи с помощью Шраддхи, Вирьи, Смрити, Самадхи и Праджни.
— Патанджали Йога Даршан