Пранаяма является внешней, внутренней или неподвижной (стационарной) (Бахья, Абхьянтара, Стамбха) функцией, регулируемой пространством, временем и числом (Деша, Каля, Санкхья); и бывает долгой или короткой (Диргха, Сукшма). (Внешняя является Речакой; внутренняя — Пуракой; неподвижная — Кумбхакой).
— Патанджали Йога Даршан
Пранаяма бывает трех видов, в зависимости от различий в тенденциях: внешняя тенденция, внутренняя тенденция и устойчивая тенденция. Речака — Бахья Вритти, что означает не вдыхать после выдоха. Пурака — Абхьянтара Вритти, что означает вдыхание, а не выдыхание. А название Кумбхаки — Стамбха Вритти, что означает удержание воздуха внутри. Вышеупомянутая Пранаяма также бывает двух видов — грубая и тонкая. Способы узнать вид Пранаямы — это место, время и число. Если ваше дыхание сопровождается звуком при выдохе, то Пранаяма грубая. Если оно не производит никакого шума, то дыхание едва уловимо. Этот способ познания называется местом. Известно также, как долго выполнялась Кумбхака. Если это делается долго, то это долгая, в противном случае это незаметная. Такое знание называется временем. А то, что познается посредством числа, т. е. посредством повторения мантр по числу раз, например, 16 / 64 / 32 и т. д., называется санкхья (число). Пранаяма становится длинной только при увеличении числа и короткой только при уменьшении числа.
Сдерживание вдоха и вдоха называется Пранаямой.
— Марканда Пурана
Взаимное сочетание Прана и Апана Вайю называется Пранаямой. Завершение этих трех функций: Речака (выдох), Пурака (вдох) и Кумбхака (задержка) называется Пранаямой, как следует:
Пранаямой названо соединение вдоха (Прана) и выдоха (Апана).
Вдох, выдох и задержка – это Пранаяма.
— Йога Яджнавалкья
Человек, преданный Пранаяме, свободен от всех болезней. Однако неправильная практика приводит к возникновению различных заболеваний.
Благодаря совершенствованию Пранаямы все болезни искореняются.
Все болезни возникают в результате неправильной практики.
Икота, хрипы, кашель, головная боль, болезнь ушей и глаз
Различные заболевания вызываются нарушением ветра.
— Сиддхи Йога
Достигнув успеха с помощью Пранаяма Садханы, все болезни уничтожаются. Но сначала ученику придется практиковать ее методично и с особой тщательностью, поскольку она имеет дело только с Праной (жизненной силой). Из-за нарушения и неправильного использования Вайю могут возникнуть различные заболевания, такие как икота, проблемы с дыханием, кашель, головная боль, боль в глазах, боль в ушах и т. д.
Поэтому не пытайтесь вдыхать и выдыхать с силой. И то, и другое нужно делать медленно и осторожно. Таким образом, следует выдыхать медленно, чтобы Сатту, удерживаемая в руке, не улетела с силой выдоха. Не трясите и не изгибайте никакие части тела во время Речаки, Пураки или Кумбхаки. Таким образом, изучая пранаяму должным образом, человек быстро становится покорным и свободным от страданий. Игнорируя это, т. е. пытаясь быстро закончить практику и создавая нерегулярность дыхания, мы навлекаем на себя беду. Если Прана Вайю внезапно связан, то из-за этого связанный Вайю может высвободиться из волосяных фолликулов и тело может быть разорвано им. Поэтому, как и дикое животное, его следует усмирять медленно. Подобно тому, как дикое животное постепенно подчиняется контролю, так и Прана Вайю становится контролируемым и мягким постепенно, а не внезапно. Когда изучающий Пранаяму будет выполнять Речаку после Кумбхаки, то есть, когда он будет выдыхать воздух, тогда необходимо быть более осторожным.
Которая же вызывает потение при пранаямах, та – низшая. Дрожь названа средней. И подъём будет высшей.
Пусть предварительно делает столько, пока ни возникнет высшая.
— Йога Яджнавалкья
Когда Дхарма (пот) выходит из тела во время Пранаямы, это называется низшей йогой, когда есть вибрация, это называется средней йогой, а когда она поднимается в пустоту, это называется наилучшей йогой.
В Пратходьяме (покраснение и потение) проявляются различные характеристики, отличные от Дхармы.
Поначалу, во время упражнений, тело Йогина краснеет и потеет.
Это – признак улучшения функционирования тела.
Так Йогин получает крепкую оболочку.
— Шива Самхита
В Пранаяма Садхане практикующий сначала переживает возникновение пота из своего тела. Поскольку это Дхарма (пот), его следует втирать по всему телу, в противном случае это приведет к разрушению Дхату во всем теле.
Потом приходит гармоничная нормализация всех функций.
Практикующий перестанет испытывать тревожность.
— Шива Самхита
Во второй фазе пранаямы ощущается вибрация в теле, в третьей фазе ощущается боль или движение, напоминающее движение лягушки (подпрыгивание). Заблокированный Прана Вайю йога в баддха-падмасане движется подобно движению зайца. После этого, умея удерживать воздух в течение длительного времени, йог может покинуть землю и странствовать в пустоте.
Но до этих пор, Йогин должен соблюдать правила,
Избавляться от сонливости, уменьшать количество мочи и кала, добиваться совершенства.
Преодолев тревоги и болезни, Йогин созерцает Таттву.
Избавившись от плохого запаха, излишней мокроты и паразитов, он стремится к совершенству.
Когда мокрота, желчь и газы станут сбалансированы,
Тогда столь строгие правила можно больше не соблюдать.
Когда ни недостаточное, ни чрезмерное, Йогину больше не повредят,
Тогда практикующий Йогин обретает умение Бхучари,
Позволяющее легко и быстро передвигаться в физическом пространстве.
— Шива Самхита
Симптомом Пранаяма-сиддхи является то, что йог меньше спит, меньше мочится и у него становиться меньше кала. Нет никаких физических или психических болезней, нет печали, разум всегда удовлетворен. Пот, паразиты, мокрота, слюна и т. д. не возникают в теле йога. Йогу не приходится страдать от недостатка пищи, от скудного питания или от многократного приема пищи. Благодаря этой йогической силе практикующий обретает Бхучари Сиддхи, то есть развивается способность путешествовать во все места, как достижимые, так и недоступные.
В Йога Шастре упоминается восемь видов пранаямы.
Сахита, Сурьябхеда, Удджайи, Шитали, а также Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, и Кевали – вот восемь видов кумбхак.
— Горакша Самхита
Существует восемь видов кумбхаки: Сурьябхеда, Удджайи, Шитали, Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, и только они являются восемью видами кумбхаки.
Гхеранда говорит:
Теперь разновидности кумбхак: Сурьябхедана, Уддияна, Шиткари, Шитали, а также Бхастрика, Бхрамари, Мурчха, Плавини – вот 8 кумбхак.