Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна и Самадхи — эти шесть видов практик называются Йогой. Он описал такие понятия, как твердость посредством Асаны, терпение посредством Пратьяхары, скромность посредством Пранаямы, восприятие посредством Дхьяны и отрешенность посредством Самадхи. Среди них только пять упоминаются как части йоги — Асана, Пратьяхара, Пранаяма, Дхьяна и Самадхи. Он признаёт шесть частей йоги, но упоминает практику только пяти. Нет никаких упоминаний о какой-либо практике йоги под названием «Ашишья Дхарана», вместо этого упоминается практика стабильности посредством Мудры. Из этого следует, что практика с помощью процесса Мудры через Дхарану называется Стхайрья Садхана. Хотя Горакшанатх не принимает две части йоги, Яму и Нияму, тем не менее он упоминает о процессе очищения посредством Шаткармы. Из этого следует, что Шаткармы также относится к йоге, называемой Нияма, поскольку все методы, упомянутые для Шаткарм, и вид садхны, который рассматривается в части йоги, называемой Нияма, посредством их взаимного объединения формируют процесс очищения, называемый Шаткармы, как часть йоги она называется Нияма. Только на первой ступени йоги, называемой «Яма», не наблюдается никакой духовной практики, поскольку большая часть ее деятельности носит ментальный характер. Поэтому можно сказать, что первая часть йоги, называемая Ямой, есть не что иное, как практика очищения ума. Вот почему многие йоги не включили в йогу часть, называемую Ямой. В любом случае, насколько это понятно, не может быть нелогичным создание такого союза следующим образом:
Яма
Практика очищения ума
Нияма
Практика очищения (через Шаткармы)
Асана
Силовые тренировки (Дридхата)
Пранаяма
Дыхательные упражнения (Лагхавам)
Пратьяхара
Практика невозмутимости (Дхаирьям)
Дхарана
Практика стабильности (Стхаирьям, Мудры)
Дхьяна
Практика прямого постижения (Пратьякшам)
Самадхи
Практика отстраненности (Нирлиптам)
Таким образом, были описаны восемь аспектов йоги для восьми типов практики садханы. Последовательно практикуя эти восемь видов йоги, человек непременно достигнет освобождения. Эти восемь видов йоги описаны отдельно в моей книге «Йоги-гуру».
Прежде чем читать этот текст, следует один раз прочитать книгу под названием «Йоги Гуру». Потому что она содержит основные учения йоги, т. е. элементы тела, такие как описание Нади, Вайю и Чакр, а также Асаны. В этой книге из соображения экономии, эти темы не были раскрыты. Поэтому без их понимания могут быть ошибки или сомнения в понимании предметов Пранаямы и Самадхи, описанных в этом разделе и не способность практиковать более продвинутые аспекты.
Практика Пранаямы
Понимание естественного течения дыхания и подчинение его правилам, предписанным в писаниях, или удержание его в определенном месте — это и есть Пранаяма. Господь Патанджали, Ачарья Йога Шастры, сказал:
Далее следует «Регуляция Дыхания» (Пранаяма), которая заключается в задержке процесса Вдыхания (Шваса) и Выдыхания (Прашваса).
— Патанджали Йога Даршан
Пранаяма — это прерывание естественного потока дыхания и его поддержание в соответствии с правилами йоги.
Все последствия прошлых пороков и сожалений
Йогин разрушит практикой Пранаямы.
— Шива Самхита
Выполняя Шодаша (16) Пранаяму, ищущий должен уничтожить различные виды грехов и добродетелей, приобретенных посредством знания предыдущей жизни и этой жизни.
Причина разрушения в том, что и узы греха, и узы добродетели существуют ради добродетели, но подобно золотой и железной цепи.
Пранаямой Йогин, контролирующий свои чувства, постигший источник восьми углов мироздания,
Легко преодолевает океан пороков и совершенств, свободно движется через все три мира.
— Шива Самхита
С помощью пранаямы Йогиндра может обрести богатство Анимы и, пересечь великий океан грехов и добродетелей, он может путешествовать по трем мирам.
Если ищущий способен удерживать воздух хотя бы три часа, он может получить все желаемое.
Вакьясиддхи – прорицание, Камачари – способность мгновенно перемещаться в любое место пространства, Дурадриштхи – ясновидение,
Дурашрути – яснослышание, Сукшмадришти – проницательность, Пракаяправешана – способность вхождения в любое тело,
Способность добывать ценное даже из мочи,
Незаметность и многое другое доступно Йогину.
— Шива Самхита
Тогда ищущий может поступать, как ему угодно, его слово исполняется, и он обладает предвидением. Рождается способность к дистанционному слуху, тонкому зрению и проникновению в другие тела. Способность даже из мочи добыть золото и способность исчезать. Под влиянием йоги человек обретает преимущества всех этих сил и рождается способность двигаться по беспрепятственному пути небытия.
Шанкараватар Шанкарачарья, чтобы обрести знания, связанные с искусством секса, вошел в мертвое тело царя Амарука и наслаждался царскими удовольствиями по меньшей мере месяц.
Йогин должен преодолеть тревожность и страх.
Для этого Йогин исполняет Кумбхаку – задержку дыхания.
Эмоции в сердце успокаиваются, когда дыхание Йогина замирает.
Так сам в себе он может находиться в течение трех часов.
— Шива Самхита
Когда в результате практики человек обретает способность удерживать воздух внутри в течение полной Прахары (3 часов), тогда этого можно будет достичь, выполнив Кумбхаку всего один раз. Если Прана Вайю в теле йога остается стабильным в течение одного Прахара (периода), то йог может стоять на одном пальце ноги благодаря своей собственной силе (тело станет лёгким как пёрышко).
В конце этого этапа йог знакомится с практикой йоги. Когда Прана покидает Иду и Пингалу и остается неподвижным, а Прана Вайю проходит только через среднюю отверстие Сушумна Нади, тогда это называется состоянием Паричайя (введения).
Когда Крийя Шакти – Личная Инициатива проходит через Чакры,
Тогда Йогин обретает Паричайя Авастха – Состояние Паричайя.
И тогда Йогин видит карму – деятельность в виде троичного кода (Трикуты).
— Шива Самхита
Когда достигается уверенное состояние введения посредством практики йоги после получения упомянутой силы действия праны и пронзания всех чакр, тогда появляется видение Трикуты определенной кармы практикующего. То есть человек испытывает три вида страданий - духовные, физические и божественные - вызванные кармой. Их природу, можно понять увидев их форму.
Йогивара Горакшанатх сказал:
За короткое время он должен стать мудрым и преданным Пранаяме.
Йоги и мудрецы должны задерживать дыхание.
— Горакша Самхита
Человек, занимающийся Пранаямой, может стать мудрым, т. е. осознать себя, за короткий промежуток времени. Поэтому йоги и мудрецы должны практиковать задержку дыхания.