Все качества природы имеют четыре вида состояний, а именно: определённых, неопределённых, только обозначенных или совсем не имеющих признаков.
Определённые состояния. Название грубых таттв – определённые. Пятнадцать таттв: пять первоэлементов, пять органов познания и пять органов действия — это особые состояния.
Неопределённые состояния. Название тонких таттв — неопределённые. Эти шесть элементов: пять танматр и ум или Антахкарана, являются неопределёнными состояниями.
Обозначенные состояния. Эти две таттвы — Аханкара и Махат-таттва — составляют состояние Обозначенных.
Не имеющее признаков состояние. Это лишь Мула Пракрити, это таттва не имеющая признаков.
Существует четыре типа состояний таттв. Только после достижения результата отчуждения возникают другие состояния. Так же, как зародыш является результатом союза мужского и женского бинду, так и союз Пуруши и Пракрити дает результаты и преобразуется в Мула Пракрити. Это четыре состояния природы. Согласно точке зрения материальной науки, подобно тому, как атомная масса неодушевленных предметов приходит в движение и преобразуется под воздействием неодушевленной энергии, так и изначальная Пракрити приходит в движение под воздействием Пуруши, в результате чего возникают беспорядок и разнообразие. Вы должны помнить, что эта чрезвычайно тонкая Пракрити и грубая Пракрити разделены. Шри Кришна сказал:
Земля, вода, огонь, воздух, пространство, ум, интеллект и эго
Эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную Пракрити.
Помимо нее, о могучерукий Арджуна, есть другая, Моя высшая Пракрити,
Состоящая из живых существ, которые пользуются тем, что создано материальной, низшей Пракрити.
— Шримад Бхагавад Гита
Моя форма Майя Пракрити делится на восемь типов: земля, вода, огонь, воздух, пространство, ум, интеллект и эго. О, могучерукий! Эта Пракрити — Апара (низшая); помимо этого, существует еще одна Пракрити в форме Дживы, называемая Пара (высшее сознание), которая удерживает эту вселенную.
Читатель! Помните, я говорю только об этой Пара Пракрити. Эта Пара Пракрити сама становится Апара Пракрити на пути эволюции благодаря союзу с Пурушей. Она — изначальная или высшая Пракрити Вечная Махашакти Кундалини. Она очаровала Джаганмурти и весь мир. Она радуется и дарует благословения людям для их освобождения. Она — знание, вечность, Богиня всего сущего, причина рабства и освобождения. Если бы кто-то спросил, как одна и та же Пракрити стала причиной рабства и освобождения? Ответ на это заключается в том, что, как одна и та же красивая женщина является причиной счастья любимого, печали супруга и привязанности разочарованного возлюбленного, так и Махашакти в форме знания и невежества является причиной рабства и освобождения.
Поэтому для разрушения мира необходим свидетель в форме Атмана.
Поклоняться следует Парама шакти, свободной от удовольствий этого мира.
— Сута Самхита
Поэтому, ради разрушения мира, поклоняйтесь той высшей силе, которая является единственным свидетелем, свободной от всех мирских вещей и радостей и является формой души.
Но верховная Богиня вселенной в форме истины и блаженства.
Это форма обитания иллюзии вселенной в Атмане.
— Сканда Пурана
Что касается иллюзорного восприятия мира, которое происходит в Чидатме (сознательной душе), знайте, что Высшая Сила Джагадамба, которая находится в форме Сатчитананды, является его основой.
О брахманы, это высшая слава богини Дурги.
Это несомненно во всех аргументах Веданты, высказанных Брахмавади.
Единая вездесущая, тонкая, непроявленная, неизменная и вечная.
Йоги видят эту высшую обитель богини Махадеви.
Верховное Существо — вечное, благоприятное и непогрешимое.
Эта высшая обитель Богини растворена в бесконечной Пракрити.
Она белая, бесцветная, чистая, трансцендентная и свободная от страданий.
Эта высшая обитель богини удачи является предметом самореализации.
— Курма Пурана
О, брахманы! Величие Богини было определено мудрецами Брахмавади и продемонстрировано в Ведах и Веданте таким образом, что Она является единственной уникальной, вездесущей, вечной и неизменной формой сознания. Только йоги способны видеть Ее в непривязанной форме. Только высший элемент бесконечной благоприятной формы Богини, поглощенной Пракрити, и высшее положение йогов свидетельствуют об этом в их сердцах. О великие мудрецы! Эта чрезвычайно чистая, всегда чистая форма Богини, свободная от всех недостатков, таких как бедность и т. д., без качеств, без грехов, подверженная только самореализации, единственный Пуруша Йогешвара с чистыми помыслами — это тот, кто достигает высшей обители.
Обладающая качествами и не имеющая качеств – двойственной её именуют мудрецы,
Обладающая качествами, она почитается страстными людьми, а лишенная качеств - отрешившимися от страстей.
— Деви Бхагавата Пурана
О мудрецы! Мудрецы-брахмавади говорят, что эта подобная Верховному Брахману Сатчитананда-Майя Парашакти Деви бывает двух типов в соответствии с различием между Сагуной и Ниргуной. Среди них мирские преданные, привязанные к мирским желаниям, поклоняются Её форме Сагуна, а йоги, чистые умом, полные знания и отрешенности, свободные от похоти, поклоняются Её форме Ниргуна с полной преданностью.
Чити, объект этого следа, является формой единого вкуса сознания.
— Брахманда Пурана
Слово Чити является значением слова сознание, следовательно, Она одна является воплощением сознания и блаженства.
Здесь читателю следует помнить еще об одном. Веданта утверждает, что Майя ложна, Майя воображается только в изначальном Брахмане. В связи с этим, помимо существования основы, нет восприятия отдельного существования Майи. Тем не менее, возможность поклонения Брахману, сущности, утвердившейся в Майе, все равно придется принять. В результате, даже если природа Майи представлена в такой форме, не может быть сформировано никакого противопоставления. Причина в том, что в месте поклонения Брахману, вместо того чтобы принимать только Брахмана, так же как при отсутствии какой-либо Шакти, кроме Брахмана, нужно принять Брахмана с определенной Шакти, аналогично, поклоняясь Майе, нужно понять поклонение Майе, которое характерно для Шакти Верховного Брахмана. Подводя итог, можно сказать, что как невозможно поклоняться Верховному Брахману, который является чистой и безграничной формой сознания, так и невозможно поклоняться только Махамайе, без Брахмана. В то время как у Майи нет никакой поддержки, она зависит только от Брахмана. Отсюда Махашакти тантры – «Шива без Шакти – труп». Махадев в форме трупа — это бездеятельный Верховный Брахман, Шакти активна, находя убежище в нем. Эта Махакали совершает творение-поддержание-растворение мира, находясь выше Шивы.