Точно так же знание без йоги не может привести к освобождению.
Без знания йоги невозможно достичь успеха.
— Йогабиджа
Все говорят, что победа достигается мечом, но, как победа в любой войне невозможна без меча и приложения усилий, так и освобождение невозможно со знанием без приложения усилий, и Йога без знания также не имеет успеха.
Поэтому, о прекрасная Деви, между ними нет разницы.
— Йогабиджа
Поэтому, о Махешани, нет разницы между йогой, и знанием.
Только достигнув йога-сиддхи, можно достичь джняна-сиддхи, и только достигнув джняна-сиддхи, можно достичь йога-сиддхи. Махариши Патанджали говорит:
Благодаря овладению Самьямой приходит свет знания.
— Патанджали Йога Даршан
Процесс, называемый Самьямой, возникает только тогда, когда эти три типа умственной деятельности — Дхарана, Дхьяна и Самадхи — объединяются вместе. Благодаря Самьяме загорается свет, называемый мудростью, или превосходный свет интеллекта. Этот свет: мудрость называется знанием. Знание, которое понимается посредством произнесения слова «Праджня», не похоже на обычное знание, это знание, основанное на Йоге. Брахмана невозможно достичь одной лишь молитвой, поэтому, проповедуя Арджуне стать йогом, Бхагаван Кришна сказал:
Йог намного превосходит аскета, философа и человека, стремящегося к плодам своего труда.
Поэтому, о Арджуна, невзирая ни на что, стань йогом.
— Шримад Бхагавад Гита
Йог превосходит аскета, ученого и деятеля, тогда, о Арджуна, ты должен быть йогом.
А из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо Мне, пребывающем в его сердце, и, исполненный непоколебимой веры, поклоняется и служит Мне с любовью,
Связан со Мной самыми тесными узами и достиг высшей ступени совершенства. Таково Мое мнение.
— Шримад Бхагавад Гита
Что еще можно сказать о безгрешном человеке, который посредством Йоги становится совершенным благодаря влиянию Йоги, накопленному за многие жизни, и достигает высшего состояния?
Как, начиная с изучения азбуки, постепенно познаются все науки,
Так и по мере приближения к йоге обретается джняна.
— Йога Шастра (Гхеранда Самхита)
Так же, как все писания можно изучить, зная алфавит, так и Таттваджняну можно постичь, практикуя Йогу.
Поэтому цель йоги — получение Таттваджняны. Если вы спросите, что произойдет с обретением Таттваджняны? – Все проблемы будут решены. То есть я не связан сетями иллюзий, я свободный человек, это надо понимать. Что такое страдание?
То, что является трудностями, создающими помехи — Авидья, Асмита, Рага, Двеша и Абхинивеша.
— Патанджали Йога Даршан
Авидья (невежество), Асмита (эгоизм), Рага (желание), Двеша (отвращение) и Абхинивеша (привязанность) — это пять типов проявления ума, которые называются клешами (омрачениями).
Что такое Авидья?
Иллюзия заключается в том, что невечное рассматривается как вечное, нечистое — как чистое, Страдание — как Удовольствие, Не «Я» — как «Я».
— Патанджали Йога Даршан
Видение вечного знания в непостоянном, чистого знания в нечистом, знания счастья в страдании и Я в не-Я называется невежеством. Что такое Асмита?
Асмита — это отождествление видящего с инструментом видения.
— Патанджали Йога Даршан
Взаимное единство или тождество интеллектуальной сущности в форме силы видения с душой в форме силы видения, то есть видящим, называется Асмита. Что такое Рага?
Рага есть устремление сознания к удовольствию.
— Патанджали Йога Даршан
Желание удовольствия называется Рагой. Что такое Двеша?
Двеша есть реакция на страдание.
— Патанджали Йога Даршан
Двеша — это название неприязни или отвращения к страданию. Что такое Абхинивеша?
Привязанность к жизни проникает саму её природу и присуща даже мудрому.
— Патанджали Йога Даршан
Постоянная тенденция, рождающаяся из повторяющегося наслаждения, называется Абхинивеша. То есть, все действия, возникающие в состоянии замешательства, являются омрачениями.
Читатель! Помните историю о ведьме Шекспира? – «Fair is foul and foul is fair» Авидья — это и есть та самая особая Дакини.
Пока душа не достигнет Самореализации, физическим страданиям нет предела. Несмотря на то, что нет предела этому бесконечному страданию, в некотором смысле ему есть предел, и имя этому пределу — Тритапа. Эти три вида страданий, духовные и сверхъестественные, называются клешами. Почему происходят такие страдания? – Благодаря взаимодействию Пуруши и Пракрити.
Теперь нам предстоит увидеть, каким образом умиротворяется, растворяется или устраняется взаимная зависимость Пуруши и Пракрити, так что после устранения клеш душа или Пуруша утвердится в своем собственном состоянии. Что такое самоощущение? — Свободное чувство, пассивное чувство, чувство, в котором нет ни наблюдателя, ни сцены, ни наслаждающегося, ни объекта наслаждения. Необходимо создать средство, позволяющее душе пребывать в своем собственном состоянии.
Если вы скажете: «Разве душа еще не находится в своем собственном состоянии?» Конечно, верно, что она присутствует в своем собственном состоянии, но нет никакого проявления этого чувства, вместо этого есть проявление зрителя — сцены или наслаждающегося — объекта. То есть сама Пракрити теперь стала объектом наслаждения для сознательного Пуруши и сделала этого сознательного Пурушу своим наслаждающимся. В естественном аспекте, даже если Чинмайя Пуруша не желает наслаждения, сила действия пробуждается в нежелании, подобно железу и магниту. Поэтому душа теперь остается наслаждающейся в форме Пуруши, а Пракрити остается ее объектом наслаждения в форме мира. Это удовольствие придется устранить или вообще прекратить.
Теперь нам предстоит посмотреть, какими средствами можно добиться освобождения. Решением этой проблемы является йога. Иллюзию Пракрити невозможно познать без практики Йоги. Мать-природа не раскидывает свою сеть иллюзий перед человеком, который является йогом, а скорее со стыдом убегает, то есть природа этого человека растворяется. Когда природа растворяется, тогда он больше не называется человеком или человеческим словом, тогда он существует в своей истинной форме только под именем души. Цель практики йоги — утвердиться в этой истинной форме.
Знание и незнание, произведенные путём рассуждений,
Йогин оставляет в стороне, не участвуя во всей этой суете.
— Шива Самхита
Йог должен всегда практиковать йогу ради знания, без всякого страха. Делая так, невежество никогда не возникнет.
Когда все чувства Самьямой приведены под контроль,
Тогда объекты восприятия перестают быть существенными.